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两经同卷－ 太上老君説常清静经注是 －太上道德大天尊说道元一炁经（第3页）

也作如是见者常应常静常清静矣

如此清静渐入眞道旣入眞道名爲得道虽

名得道实无所得爲化衆生名爲得道能悟

之者可传圣道

寂然不动为体感而遂道爲用是名眞静

至於体用一源显微无间眞常之道得矣

得之一字亦是强名若谓实有所得则不

足以爲道圣人惟恐世人不知有无相生

之理落断常邪见故以得道委曲成全使

其积渐而至顿成也至於嘿而成之不言

而信圣道可造也所谓传者不传之传也

圣道者圣而不可知之之谓也

老君曰上士无争下士好争上徳不徳下徳

执徳执着之者不名道徳

遵儒书不争之言行释经无争之行此一

法岀於无法洞观冥契是名上士也下士

则不然下士之心好胜常自满自见是自

矜伐致争之由也谗有微善执为己德吾

必谓之无也上士返是上士晦徳以谦自

牧不自见是不自矜伐夫惟不争故天下

莫能与之争太上所谓上德不德是以有

徳即此义也执着之者徳尚不眀何以明

道哉

衆生所以不得眞道者爲有妄心既有妄心

即惊其神旣惊其神即着万物旣着万物即

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生贪求旣生贪求即是烦恼烦恼妄想忧苦

身心便遭浊辱流浪生死常沉苦海永失眞

道

下士好争执德爲有妄心所以然也古徳

云常灭妄心不灭照心一切不止之心皆

妄心也一切不动之心皆照心也妄想一

萌邪正分枢机一发荣辱判可不勉哉妄

心不止生种种差别因縁至於涉秽途触

祸机落隂趣未有不始於妄心也学道之

士固当谨始始若不谨焉得有终妄念始

萌不自知觉神爲心役心爲物牵纵三尸

之炽盛爲六慾之扰攘宣得不着物耶着