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道德眞经注卷之二短二（第2页）

惑

曲一偏也易礼中庸庄子所言曲字皆以

偏而不全爲曲曲者不全也然能专攻其

所偏致精乎此旁达乎彼举一反三通一

毕万乆必会其全也自初即欲求全则志

大心劳分而不专终不能全矣枉者不直

也尺蠖之屈而枉所以能伸而直洼者不

盈也科坎之陷而洼所以能受水而盈敝

者不新也秋冬之凋而敝所以能逢春而

新少者不多也少则多一句变文析爲二

句少则易於有得所以能积累而多贪多

则杂而生惑於一且无所得岂能多乎不

欲直不欲盈不欲新不欲多而以曲则全

一句始之四者皆不求全之推也

是以圣人抱一爲天下式

此一句爲一章宗?通贯上文下文之意

一者冲虚之德也式以在车爲喻高在凭

较卑则凭式圣人抱此冲虚之德濡弱谦

下爲天下式如上下文五者皆冲虚之德

自处於卑也○较音角

不自见故明不自是故彰不自伐故有功不

自矜故长夫惟不争故天下莫能与之争

自见犹云自炫明谓智之明不自见者用

晦而明也自是犹云自贤彰谓名之彰不

自是者闇然而日彰也夸其功曰伐功谓

事之成绩负其长曰能矜长谓能之过人

人不自见不自是不自伐不自矜而以夫

惟不争终之四者皆不争之余也○见贤遍

切

古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之

曲则全三字古有是语老子述之以爲此

章首句章内抱一爲纲曲则全以下五者

夫惟不争以上五者凡十事爲目皆曲则

全一语所可咏也故重述於章末而曰古

人所谓曲则全者岂虚爲此言而无其实

哉盖之其诚实能全而遂以全之效归之

也

右第十九章

希言自然