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道德眞经集注卷之十七 长三（第2页）

之也

王雱曰下愚小智但见衆人之所利而不

知天所恶也故下文明天道之所以然当

视以爲法

陆佃曰观之以麤理则刚强胜柔弱观之

以眞理则柔弱胜刚强故刚强天之所恶

也

道眞仁静先生曹道冲曰此两者敢与不

敢然而保生者以不敢爲利谓其可活而

亦有端居偶逢其祸者慕名者勇於敢扞

敌而多害或有轻生而终不罹害者

达眞子曰勇於敢则勇於有爲也勇於不

敢则勇於无爲也无爲则任於自然有爲

则因其或使有爲之爲害莫不甚於杀无

爲之爲利莫不甚於活是以此两者或利

或害也天之道任其自然则或使者爲天

之所恶也且天道远而难测虽圣人犹难

之况非圣人者乎

陈象古曰勇於敢是害也勇於不敢是利

也皆失其冲和之妙用也天之所恶与道

违也

叶梦得曰可杀而杀则利非所当杀而杀

则害可活而活则利非所当活而活则害

盖可杀者必天之所恶天道难谌人不可

以知其故圣人犹难之

清源子刘骥曰勇於敢或以得生勇於不

敢或以得死此两者或利或害天之所恶

孰知其故是以圣人犹难之然要其终而

尽其变然後知天网恢恢广大虽疏而不

失也

天之道不争而善胜

御注曰万物之出与之岀而不辞万物之

归与之归而不迕是谓不争消息盈虚物

与之俱而万物之多皆所受命是谓不争

而善胜

陈象古曰天法道故如是

碧虚子陈景元曰天道自然平施不逆万

物而万物自尊之岂与人校其敢与不敢

杀与活哉然而人自服从者不与物争而

能善胜者也所谓胜物而不伤非由其勇