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道德眞经集注卷之十六 长二（第11页）

好生则能长保其生何厌之有

程大昌曰不厌之一语方且重复言之者

其一在上其一在下也夫惟不厌者君上

不厌也是以不厌者民多頼也故曰夫惟

不厌是以不厌也

是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼

取此

御注曰圣人有自知之明而不自见以矜

其能有自爱之仁而不自贵以临物若是

者处物不伤物物莫之能伤也方且乐天

而无忧何威怒之足畏乎圣人之所去取

抑可见矣

碧虚子陈景元曰若夫去彼自见自贵之

憍纵而取此自知自爱之畏威得其尊道

奉天之理而天道亦不厌恶於人是故威

罚外消而生道内足也

颖滨苏辙曰圣人虽自知之而不自见以

示人虽自爱之而不自贵以眩人恐人之

有厌有慕也厌慕之心未忘则犹有畏也

畏去而後大威至矣

道眞仁静先生曹道冲曰自知消息损益

惟道是从不自见功能求显於世保身自

爱内自修链不自贵其身而耀俗彼谓外

物此谓自眞

达眞子曰所居不能无狭所生不能无厌

者盖由乎自见其自知之性自贵其自爱

之心也唯虽自知也不自见虽自爱也不

自贵则所居不狭而广所生不厌而善故

圣人去彼自知自爱之情取此不自见不

自贵之心也

黄茂村曰知者在心见者在目故知可自

而见不可自爱者在我贵者在人故爱可

自而贵不可自去彼去其自见自贵者也

取此取其自知自爱者也

道徳眞经集注卷之十六

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