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道德眞经集注卷之十二 已七（第2页）

躁胜寒静胜热清静爲天下正

御注曰阳动而躁故胜寒阴止而静故胜

热二者毗乎阴阳而不适乎中方且爲物

汨方且与动争爲能正天下惟无胜寒之

躁胜热之静则不杂而清抱神以静天下

将自正

碧虚子陈景元曰躁动也言春夏阳气发

於地上万物因之以生物极则反故夏至

则一阴生乎其中矣气动极则寒寒则万

物以衰死明躁爲死本盛爲衰原夫至清

者在浊而物莫能滑乱至静者处动而事

莫能溷挠且大成大盈大直大巧大辩则

有不敝不穷若屈若缺若讷以对之惟清

惟静则可以持衆事而爲天下之中正者

也庄子曰抱神以静形将自正必静必清

无劳汝形无摇汝精乃可以长生也

颍滨苏辙曰成而不缺盈而不冲直而不

屈巧而不拙辩而不讷譬如躁之不能静

静之不能躁耳夫躁能胜寒而不能胜热

静能胜热而不能胜寒皆滞於一偏而非

其正也唯泊然清静不染於一非成非缺

非盈非冲非直非屈非巧非拙非辩非讷

而後无所不胜可以爲天下正矣

达眞子曰春与夏则万物动之时也动之

极则有寒之者至焉故曰躁胜寒是躁胜

之时必有寒也秋与冬则万物静之时也

静之极则有热之者至焉故曰静胜热是

静胜之时必有热也此理之必然矣皆出

於胜极之所致也惟大成犹若缺大盈犹

若冲大直犹若屈大巧犹若缺大辩犹若

讷皆无其胜极之心也心无胜极则清不

爲物所污静不爲动所诱若是则心之所

造其有不正哉故曰清静爲天下正

叶梦得曰春秋传曰正直爲正正曲爲直

清静之爲天下正正其直者也

黄茂材曰有天之寒暑有人之寒暑堕脂

折胶天之寒亦甚矣而躁则胜之烁石流

金天之暑亦酷矣而静则胜之乃知人身