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道德眞经集注卷之四 恃七（第2页）

碧虚子陈景元曰开元御本作宠爲下言

人得富贵庆赏者恃宠而骄盈则生祸因

宠获祸则宠爲辱本故曰爲下河上公本

作宠爲上辱爲下於义完全而理无迂阔

皇甫谧本亦作宠爲上辱爲下言以得爲

上失爲下也

颍滨苏辙曰所谓宠辱非两物也辱生於

宠而世不悟以宠爲上而辱爲下者是也

若知辱生於宠则宠顾爲下矣

陆佃曰可得而宠者下也

刘泾曰宠人者爲上则宠於人者爲下矣

孟子曰赵孟之所贵赵孟能贱之矣

得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊

御注曰轩冕在身非性命之理物之傥来

寄也寄之其来不可拒故至人不以得爲

悦其去不可圉故至人不以失爲忧今寄

去则不乐受而喜之是以得失累乎其心

能勿惊乎

碧虚子陈景元曰世俗据其富贵操之则

栗舍之则悲未达得失之非我故皆惊慑

也中智之士知祸福循环得其宠荣必有

悴辱故戒之持胜如失之惊也

临川王安石曰得失若惊此宠之所以爲

辱也

黄茂材曰宠於人则服役於人其得也在

人而不在我故得亦惊其失也在人而不

在我故失亦惊夫在我者大泽焚而不能

热河汉沍而不能寒疾雷破山风振海而

不能惊又何有於得失哉

何谓贵大患若身

御注曰据利势擅赏罚作福威天下畏之

如神明尊之如上帝可谓贵矣圣人则不

以贵自累故能长守贵而无患譬如人身

堕肢体黜聪明离形去智通於大同则无

入而不自得也世之人以物易性故累物

而不能忘势以形累心故丧心而不能忘

形其患大矣

刘泾曰前章言五色声味驰骋田猎难得

之货交攻其内外所谓大患也而患本於

有身无是身则无是患矣而身者委形於