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大乘妙林经卷上典一（第6页）

须说言断诸烦恼而得眞相天尊告曰曜明

眞士实如所言不断烦恼而得眞相今言断

者爲诸衆生未能见法唯见无明贪爱愚痴

瞋恚烦恼故须说断而得眞相若人能知烦

恼性空本无贪爱无明永净无法可断以是

当知不断烦恼而得眞相眞相无相无相无

得无明无法无法无断无断无得名断烦恼

无得无断名得眞相以是当知不断烦恼而

得眞相曜明又问大德天尊眞相烦恼旣无

二相无二相故言得眞相何以不言烦恼眞

相无二相故言得烦恼天尊答曰曜明眞士

如向所说是有二种一者相见二者法见法

见之人言得眞相相见之人言得烦恼以是

当知法见之人常观妙本故得眞相相见之

人常观麄迹故得烦恼若人能知烦恼性空

未曾有法从迹观本名得法见若复有人无

明闇蔽唯见烦恼从无明见名爲眞相又语

曜明若复有人见有烦恼又有眞相烦恼眞

相皆爲烦恼若人能知此烦恼不异眞相眞

相无相烦恼眞相名爲眞相又语曜明子向

问言譬如种子种子不坏芽茎枝叶花实等

从何而生吾今问子种子坏邪芽实生邪种

子若坏坏则无因无因有果斯无是处芽生

种坏坏则不生坏爲生因亦非是处以是当

知种子芽茎枝叶花实非生非坏非因非果

非不因果烦恼眞相亦复如是非前非後非

一非异非不一异又语曜明汝谓种子坏乃

芽生今又问子种坏芽生坏时生耶未坏生

耶坏後生耶坏时生者以坏爲生生则不生

生而坏者以生爲坏坏则不坏云何种坏而

得芽生譬如荫坏身则不生无荫有身理则

不然以是当知种子旣坏芽则不生无种有

芽理亦不然是故我言坏则不生若有说言

坏时生者与坏同体云何得生譬如一身诸

根同体云何头坏而得足生头坏足生理则

不然以是当知种子坏时芽则不生生坏同

体理亦不然是故我言坏时不生坏後生者

生灭相离云何爲因譬如败种种已先灭灭