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第515节（第2页）

&esp;&esp;“世间好物不坚牢，彩云易碎琉璃脆。”

&esp;&esp;所以他合道的是“天下的好风景”。

&esp;&esp;他认为这就是他眼中的生死。

&esp;&esp;便如他修行路上所见的另一位合道的道友所说的一句话“这雨，生于天，死于大地，中间的过程，就是雨的一生。”那是他所领悟的生死。

&esp;&esp;而好景道人眼中的生死，便是这目光所及的“诸般美好景色”。

&esp;&esp;山、水、花、草、是好景，人的悲欢离合哀怨愁绪，也是好景。

&esp;&esp;只有留心注意，人间处处好风景。

&esp;&esp;只是景色不长久，皆是回过去。

&esp;&esp;所以他在福地当中，尽全力将所看到的好景都留在其中。

&esp;&esp;在好景福地当中，尽是各种美景。

&esp;&esp;有岛湖石水，波澜不起。

&esp;&esp;有海上生明月，明月定格。

&esp;&esp;有花海万里，有千里波涛。

&esp;&esp;有高山破天，有黄沙如龙，有各种奇山，怪山，神山，有各种好水，恶水，神水……

&esp;&esp;……

&esp;&esp;好景道人只是玉京天当中一个很不起眼的合道道人。

&esp;&esp;在圣人、祖师、天师、法师、道人，五个得道境界当中，他是才踏入门槛的道人。

&esp;&esp;位格，相当于一方土地、灶王爷一般，合道的道理，只能在自己的一家福地当中适用，不能用之推行于天下。

&esp;&esp;但若是道行更进一步，将自己的大道推行和领悟的更深，能够播种、传递于更广，更大之地，形成为一地之法。

&esp;&esp;到了这一步，便就相当于三字头的正果神仙了。

&esp;&esp;可称之为“法师”。

&esp;&esp;令一国上下，都奉行于这一法则。

&esp;&esp;再上。

&esp;&esp;则是直接将自己这一道让天道都承认，不止再是人间的一家之人，而是令三界之内都有这样的道理。

&esp;&esp;如此，便可称之为天师，位比“天宫巨头”，是为二字号人物。

&esp;&esp;在整个玉京天当中。

&esp;&esp;这样的天师数量也不少。

&esp;&esp;如主流的‘贵生派’，认为圣人深虑天下，莫贵于生，诸般欲望行为，有利于生者，皆可为。

&esp;&esp;另有非主流的‘尸解派’，是为向死而生，认为“向死而生，反求诸己”，正是因为有万物终会消亡的一天，所以才更在大恐怖，大死亡之中，领悟生命的真谛，是一种作死求生，让生有更多意义的做法。

&esp;&esp;也有逍遥派，认为“斯己而己矣，善其身”，任天下熙熙攘攘，我只做自己，完自身，兴起而至，兴尽而归，逍遥蜉蝣于天地，乐享其生也。