迪文小说

第41部分（第1页）

“这都是我的一些浅见，更多的还希望夏师能够教我！”对于夏棣的夸奖，李静轩倒是没有什么自得，他弓起身子朝夏棣鞠了躬，即谦逊又恳切的向夏棣求教道。

“你向我求教……我也愿意教你。但是，学文是需要花费一辈子精力的。人的精力终究有限，所以我想问问，你究竟想学些什么！”夏棣轻声询问道。

“这个……”李静轩微微的沉吟了一下。

他本来想说“学一些经典好明白事理”的，但这终究只是瞎扯。因为他的心不在于此，他向夏棣求学，追寻的不是理，而是力。说到根本，他无非是想得到儒家的修行法门，去破解《幻天录》那本秘籍罢了。如果夏棣云里雾里的和他说“理”，他或许也就顺理成章的接了过去，可眼下夏棣却是光明正大的问他：“你想学什么？”——这份光明正大的询问，无疑打断了李静轩原本的算盘。

“我想修炼儒家的功法以为辅助！”稍稍的沉吟了一会李静轩很是直接的说出了自己的想法。

“也就是说，你想获得的是力而非理？”夏棣瞪大了眼睛。

“力我想获得，理我也想明白！但我的时间不多了，如果我还想活下去，而不是苟延残喘的荒度余生的话，我只能先选择力，而非理。这一点，我希望夏师能给与理解。”李静轩恳切的说道。

“真的急迫到这个地步了么？”李静轩的话让夏棣为之一愣，随即低下头去。对于李静轩这好不掩饰的直接，他一边感慨李静轩的实诚，一边也在思考，我到底要不要教他。他踌躇着，身体从位置上站起，离席而行在一旁踱着方步进行考量。终于在他走了几个会合之后，他做出了决定：“你的诚实很让我满意，你的遭遇很令我同情，你的理想令我钦佩，所以我决定教你一些我们儒家修行的法门。”

“啊……如此多谢夏师了！”夏棣的答应令李静轩大喜过望，他连忙低下头去，躬身下拜，朝夏棣恭敬的磕起了头。

“行了……”在李静轩磕了三个头之后，夏棣拂手将其抬起：“我只打算收你为记名弟子，所以你磕三个头也就够了，却不需另行大礼。”

“是！”作为夏棣的弟子，即使只是区区的记名，李静轩对夏棣也是摆出了一副言听计从的模样。他在夏棣的拂手之下顺势站起，恭敬的低头立于一旁，噤声聆听夏棣的教诲。

“静轩，你想学我们儒家的力，这很好。只是你明白，我们儒门之力的根源究竟在何处？”看着李静轩恭敬的模样，夏棣满意的点了点头，随即问出这么一个关键的问题。

“这……”李静轩有些茫然了。

夏棣问得这个问题问得很好，世间万物皆有其根源存在，即使修炼之道也不曾例外：

武道的修行分为内外两门，内门的修行和道门相类似，走得的是服气养元，壮大自身的门路，而外门则是打熬筋骨，练血换骨的门道，其根源都在于对自己身体的开发。

“天地一大人体，人体一小天地，深掘小天地之秘，方有顶天立地之力。”——这便是武道修行的根源。

而道家虽与武道内门相仿，其实在又有诸多不同。“驰人身而游无涯，以小天地而合大天地，纳天地之力而为己用，历万劫而成就至圣。”——这便是道家力量的根源。

如果说武道是对于自己身体的深度开发，那么道家则是利用自己的身体作为引子，以此来驾驭天地的法门。

而儒家呢？儒家的力量根源又是再何处？

李静轩想着紧紧的皱起了眉头。

从夏棣上次的出手中可以看出，儒家的争斗不是靠自己身体的力量，而是靠一种更加“玄幻”的手段：出口吟诗幻化风雨，撰写书画即为刀剑，这是令外人难以琢磨的。这似乎和道家的法术和符篆有些相似，又似乎有许多不同……只是，这里面的不同究竟在何处呢？这里的不同是不是真的就包含着儒道的根源呢。

“……还是没有丝毫头绪啊！”李静轩肖想了半天微微皱起了眉头。他想不出一个究竟，只好无奈的放弃了。他低下头去，躬身拱手向夏棣求教：“还请老师教我！”

“儒门的力量来自于天道奖励，其支柱核心乃是三点：其一，对天道的法则补充；其二，对天道的理解阐述；其三，对天下万民的教化。”夏棣很是直接的说道：“为何儒者作画吟诗即可化为天地之力，而这种天地之力往往在原作者手中发挥出最大的效果。

因为这作画吟诗或是在某些方面对欠缺的天地法则进行了补充，或是在某些方面对天地至理进行了描述，天道欢喜这些补充对自身的完善，满意他们对其进行的阐述，所以降下相应的奖励给众人，令其拥有相应的‘能力’。

为何儒者喜欢立言著书，喜好为人师，教化万民？这是因为天道会将自己的力量奖励给这些传播知识的人。天道无私，只要你有付出必有回报，天道至善，只要你顺势而为自然通行万方，无有不应。对天道进行补充，对天道进行阐述，将天道至理传播给更多人知晓，这便是儒家力量的根源。”

“原来是这样！”李静轩顿时有些恍然大悟。

“假传万卷书，真传一句话！”当事情的真相被夏棣一言捅破之后，李静轩对儒门修行的种种便完全理解了。

简单的说，儒门的力量完全来自于顺应天道的奖励，也就是李静轩以前从小说里看到的“功德”。当然这和真正的功德相比还是有差距的，但这种差距并不影响两者性质上的相近。

为什么儒家弟子需要研读经典？因为只有明了的更多才能在站在前辈的经典之上有更新的阐发。每一篇千古雄文的撰写，每一本新经典的发表，都是后人站立在前人肩膀上的瞭望和呐喊。

儒家讲究三立：“太上立德，其次立功，其次立言。”

立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。

立功，谓拯厄除难，功济于时。

立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。

立德最难，立功第二，立言最易。

在儒家看来，能够立德的都是圣人，一举一动皆为万世楷模；其次是有功于天下的“平天下”者，他们立功，解决当世最大的难题；再下来便是立言者，他们撰文著书，声明千秋，其优秀者千载传送，身没名存，庇家业数代。

这些重重说到底都是天道对其完善者、阐释者、传播者的庇佑。只要天道至理一天没有被人阐述清楚，天道一日没有完成，世上还有一方可以传播天理之地，儒家的力量便一日可以存在。

“还真是够取巧的门路啊！”李静轩在心底洒然一笑。既然明了儒家修行的根源，李静轩自然对儒家所行的种种异术，不再不解的视之为“玄幻”。

他明了的点了点头，随之询问夏棣：“那么老师，我该怎么进行儒家门法的修行？”