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第224章 就得带奇怪的徒弟（第2页）

就事论事，只研究艺术方面的问题。

华夏音乐由于起始时是严格遵循礼教的，并且，五声音阶也是基于完全五度，四度协和的原理，所以，这些音符的和声，不仅松弛空泛，变化也十分有限。

五声本身就很协和，和声对节奏的动力加强十分有限，更是很难推动情感起伏。

再加上当时的思想与士大夫的生活里。

五声足以表达“顺应自然，以求安适”和“静漠恬澹，优游逸豫”的想法，符合孔子中庸之道，老子的清静无为。

所以，华夏的古人，在遵循礼教，并且钟爱五声音阶的基础之上

的确没什么必要去发展和声的。

所以，华夏音乐的和声，更多的是在少数民族的音乐里。

体系不同罢了，每个体系的音乐都有符合自己的形式，说爱斯基摩人不用冰箱就是落后，显然是不对的。

但和声，就如冰箱一般重要。

古代的华夏音乐没有，不代表现代的华夏音乐就不需要一般。

爱斯基摩人固然可以画一个圈，只将自己圈在极地，不去追求对冰箱有需求的生活

但想要发展。

毕竟还是需要走出去。

兴于诗，立于礼，成于乐。

发展，还是得有的。

中庸之道与清静无为是好的，是有大智慧的。

“顺应自然，以求安适”和“静漠恬澹，优游逸豫”也是一种不错的生活态度。

可若想发展，却并不能一味如此。

若是理解偏差，或者过度践行“清静无为”。反而容易产生十分消极的人生观念，会限制一切内容的表现与发展的，这里面，不只是哲学，思想，科技，同样也包括艺术。

华夏音乐，其实，正是在这么一个状况之下。

尤其是对于大众们来说，更是如此。

而这时。

许欣再次开口说了起来。

“并且，音律侧重方向不同的原因，也同样包含语言。”

“西洋的语言更加偏向是一种一维的节奏性质的语言，所以，在他们的音律发展上，语言的节奏，并不会影响到旋律，并且给与和声更广阔的发展空间。”

“而华夏的语言是一种旋律性的语言，从文字的笔划，象形的二维基础上，多增加了音调这一三维的概念，赋予不同的读音，一个字，不同的读音音调，可能涵盖不同的意思。”

“所以，华夏语言是有旋律的，抑扬顿挫的婉转，更容易成腔，自然在旋律上更为注重，发展的更深，而和声，有时候往往会影响到语言的旋律性。”

说到这里。

许欣微微一笑。

说出来的话，十分有水准。

甚至让几位教授都连连点头，赞叹之色溢于言表。

“所以，若是从音乐的总体来看，我国音乐在特殊的历史条件下，形成了独特的音乐体系与音乐审美习惯。”

“探究其发展的规律与源头，了解其形成的条件和原因。”

“总结发展中所忽略的元素，保持自身优势竞争力，才可以将华夏源远流长的民族音乐，推向更加蓬勃繁荣，瑰丽多彩的境地。”

啪啪啪。

几位面试官忍不住给许欣鼓起了掌。

这眼前的漂亮大妞，可不只是拿奖给力，演奏实力强大。

从刚刚的论述里。

完全可以看的出。