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第134部分（第3页）

这就是至诚，但凡人只有受到感染之后，才能保持这种状态，过了就会退去，该怎么样还怎么样。

戴武得了这个东西，会在身上时刻都有体现，他现在就是这样，感恩于胡琴一，就会哭鼻子，哭完之后，把别人的好，深深记在心中，永世不忘。

而戴武突破到二果罗汉，他得来的能力，就与至诚有关，必须有至诚之心才能用的一个能力。

智以往藏，可以像三生石一样，看到别人的前世。

你前世是将军啊，还是野猪啊，还是乞丐啊，只要一眼就能知道。

神以知来，可以看别人这一世经历过的事情，智以往藏，可以看别人的前世，但只能看一世，人终究不是三生石，没那么伟大的能力。

而智以往藏，必须要有至诚之心才能用。

里面有一句话：至诚之道，可以前知，国家将兴，必有祯祥。

人有了至诚之心，就能做到前知了，可以晓得未来要发生的事情，不只罗汉可以，甚至普通人都有这样的能力，因为不管什么事情，他都有预兆的，有现象会体现出来。

比如一个国家要兴盛，你就看祯祥，祯祥就是气象，国家必有一个伟大的领袖会诞生，所有的人民都觉得他好，爱护他，支持他，比如拿破仑，希特勒，华盛顿，他们可以把民族的信心凝聚起来，国家会兴盛。

只要你看出他的现象，你就能预知未来。

但看现象这个东西，你不能带自己的主观意见，必须放下私心杂念，各种恩怨情仇，中正的看一个人，不带偏见，这样才行，想做到这样，就要有至诚。

一个内心混乱的人是无法真正感知他人的，这个至诚是发自内心的纯净与安然，有至诚，普通人也能有神通，预知时至的神通，不请自来！

戴武哭过之后，抹了抹眼泪，收敛心神，却又突然间笑了，只觉自己真是越修越回去了，越来越像小孩子，说哭就哭，说笑就笑，童心未泯，完全没有三十岁男人的模样，不管是外在还是内心。

但是这种状态很好，他很喜欢，每个人长大之后，都想回到儿童年代，无忧无虑，吃吃喝喝，每天都哈哈哈，也许他真能修到那种地步。

而现在，戴武最后一点依赖之心，也彻底断去了。

因为他心里一直不相信胡琴一真的走了，真的离开地球了，他必须眼见问实，所以才会朝拜到地脉岩洞里来，就是想看一看，了结心中的牵挂。

胡琴一走了，从此以后，他真的要靠自己了，要学会长大。

被人欺负，也不能随意的喊师傅来找场子了，就算喊胡琴一的名字，也是远水救不了近火。

要修成阿罗汉，面对那些那些三果老不死的，戴武就要劈荆斩棘，没人能帮他，靠自己吧！

收拾好心情，戴武直接坐在胡琴一打坐的那个石台上，闭目修行，思索下一步的修行之路。

到了二果，再想突破，那就要断一切见惑和思惑。

见惑物种，他已经断了身见，还有四见没断，边见、见取见、戒取见、邪见，这四种。

思惑五样，贪瞋痴慢疑，他还有慢和疑没有断。

这十种毒加起来就是人的负面性格，为人处事不好的那一面，都在这些里面会有体现。

所谓的罗汉，都是通过断这些来成就的，这十个根本你去掉多少便能证多少果，生活中的各种情况，检验的就是你证果后的修养，修养越好，这些见惑思惑断得越多。

而剩下的这些，戴武其实也断的差不多了。

戒取见就是宗教里的规矩，这些规矩帮助门徒修行，比如每逢十五，要拜一拜神佛，比如道家要传道袍，佛家要穿僧衣，这就是戒取见。

戴武没有这些规矩，他不信教，只信自己。

第三百二十二章　人生十毒

边见就是自己偏执的东西，一切的哲学思想都属于偏见。

比如我学形意拳，我这套武功很牛的，可以打死人，你这太极拳就不行，练上十年也不出功夫，你这八卦掌更不行，只会转来转去，搞游走，没威力啊。

他认为我这个拳法才是正确的，你们的那套都扯淡，练不出真功夫，你们都不对，只有我这个才是真，这就是边见，认知落到一边了。

或者你出了一本书，写潜规则的嘛，你认为潜规则不对，直接把这套规矩打死了，使劲喷，而且当世，几乎所有人都认为潜规则不对，但这也是属于偏见，既然存在，就有他的道理。

还有人写哲学书籍，互相喷，你这个不对，我的才对，这就是边见。

这一点戴武也断了，因为他修成化境之后，心里已经没有教派的分别，没有门户之见，每见同道无不相爱，无所不授，可以正确的看待别人的思想和功夫，取长补短。

这也是他出来朝圣的目的，学习别人的知识，所以边见他也断了。

至于邪见，就是边见到极端了，又加上各种不善的心里和偏执，就