迪文小说

51（第2页）

*

塞西洛斯与利维等神祇聚集在伊利娅的方桌边。

特兰德颇觉伤脑筋地揪了下如有生命的头发，难以置信地说：“你是说，你只要看到这些图案，就能听到声音？”

塞西洛斯：“对。”

“然后，书里的和皮卷里的声音不一样，你是被皮卷里的声音震晕了？”

“不是被声音震晕，”塞西洛斯认真地纠正，“是被……一种恶意。”

难以估量的恶意被从无尽深处望来的视线携带，与他在永夜长廊被窥视的那次很像。

特兰德拉扯皮卷，将皮卷举过头顶对着阳光查看，最后放弃地耸肩摇头：“我什么都感觉不到。”

“所以，皮卷里的声音说了什么？”阿美尔达问。

“……”塞西洛斯从那些展在脑海中的景象中提炼出重点，慎重地说：“讲的是苍穹、海洋、大地还有初蒙四位原神共同造人的历史。”

“四位？”特兰德疑惑，“原神不是只有三位吗？初蒙什么时候也混进去了？”

两大神国甚至是中土的人类都知道祖神创造了时间、命运和智慧三柱神，以及供万物生发的苍穹、大地和海洋三原神，而初蒙只是创世遗留的废料厂，就像是蛇脱皮后的遗蜕。

初蒙为第四原神，哪怕是传得最离奇的创世传说都没这么编过。

塞西洛斯也不相信，但，“皮卷里是这样说的。创世神巴米尔从混沌里剥离了苍穹、海洋和大地，余下的物质也形成了神格，就是初蒙凯尔。”

“等等，”特兰德竖起一只手掌，做暂停状，“创世神巴米尔是……算了，先不说这个，凯尔不是祖神的名讳吗？”

塞西洛斯在听皮卷的时候也产生了同样的疑惑。

名字对神祇，尤其是高阶神祇极为重要。

神官以上神祇的名讳能充当媒介，人类在神庙中呼唤神官或主神的名字，后两者才能收到对方的祭品与祈愿。

如果在神王尼奥的神庙里虔诚地向利维祈祷，那么献祭再多也很难得到回应。

神官、主神如此，更别提柱神、原神以及祖神这样级别的神祇。

祂们的名字只会更具奥妙，更加唯一。

皮卷里说初蒙的名字是凯尔，就等于在说，两大神国传颂万年的创世祖神与初蒙是同一位神祇。

这怎么可能？

特兰德恍然大悟：“我知道了，写下这张皮卷的神祇是个神学史不过关的坏学生，因为祖神沉睡在初蒙，他就把他们搞混了！”

塞西洛斯：“或许吧。”

他只负责转述皮卷里的内容，其他的就不得而知了。

其余神祇也都不置可否。

利维好奇道：“皮卷里写的造人传说是怎样的？”

就在塞西洛斯从谧都出发登上虹龙船那天，瓦妮还给济幼园的孩子们讲过这个故事。

但皮卷中的版本，与流传在两大神国的版本又大不一样。

塞西洛斯在面前四双眼睛的注视下，复述道：“这张皮卷不是完整的，从我听到的部分里，四原神做过某个约定，约定达成之后他们开始共同造物，通过……”

众神祇不约而同地想起西德蒙德那句“原神杂。交”的惊人说辞。

“通过神力融合的方式，”塞西洛斯换了个说法，“创造出了光明、风、黑夜、诡计、复仇之类的神祇，过程中伴生出恶龙斐迪亚戈、波涛之女、祖鱼还有巴巴罗斯这些怪物。而冥者之渊和死海之滨，分别是苍穹与初蒙，海洋与大地神力结合的造物。”

现有的书籍中从未有哪一本讲述过冥者之渊和死海之滨的来历。