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第124部分（第2页）

这些异常让扫地僧感受到了圣山的伟大。佛法无边，然而好景不长，无论是白天还是黑夜，总有一个声音在他耳边响起。

那声音或轻柔或暴戾，没有一刻的消停，它引诱或者威胁着扫地僧，只有一个目的，就是放它出去。

在最初的欣喜过去后，扫地僧痛苦的生活开始了。

他剩下的人生一直在和这个声音做斗争。没有一刻消停过，一晃一百多年过去了。

为了克制自身，扫地僧开始诵读佛经，他发现一旦开始诵经，那声音便会消失，他可以获得片刻的安宁，这对他来说是非常宝贵的时刻。

这些年他一直没有休息好，很少睡觉，他怕会陷入那个无休止的梦境中。迷失自我。

圣山里隐藏着大恐怖！

扫地僧叹了口气，少林寺外边的人希望得到须弥山，可他们不知道须弥山是一个巨大的负担，此时他需要作出一个决定。这无疑是一个很艰难的决定。

少林寺外边，永相和尚在做着准备，

作为少林罗汉堂的首座。他是寺内除了三位长老外功力最高的人，这第一场自然应该由他上场。

永相和尚是练体的高手。他把少林七十二绝技中的金钟罩铁布衫练到了极高的境界，此时他全身泛起古铜色。像是镀上一层黄铜一般，连眼睛都有些泛黄。

这是铜皮铁骨的外在表现。

金钟罩铁布衫的最高境界是全身闪着金光，那是练体术的金刚境界，真正的刀枪不入，全身没有任何破绽，相当于筑基高手。

永相和尚只练到铜皮铁骨的境界，略有遗憾，不过这已经很难得了，若非是神兵利器，绝对攻破不了他的防御。

辛赫法师看了看永相和尚，估摸了一下他的实力，他们都是佛门一脉，传承自佛宗，即便修行上有差异，但大体上是相同的。

他叫来一个年轻的沙弥，让这个小沙弥和永相和尚对阵。

这不是辛赫法师看不起少林寺罗汉堂首座，而是印度佛教和乌托国佛教在炼体术上修炼的法门不同。

少林寺的七十二绝技是少林寺僧人自创的，来自达摩留下的《易筋经》和《洗髓经》，这种炼体术讲究至刚至阳，而印度的炼体术叫做瑜伽术，是至阴至柔的法门。

金钟罩铁布衫增强身体的硬度，瑜伽术增强的是身体的柔韧度，这是既矛盾又统一的两种修炼法门。

无论刚或者柔，都是练体术的一脉。真正的炼体术是刚柔相济，把身体练得可以随意伸展，刚则至刚，柔则至柔，这才是炼体术的奥妙所在。

很显然，无论是印度僧侣还是乌托国佛徒都没有达到这种境界，他们走上了两个极端。

永相和尚对阵印度小沙弥，这是两国佛门的第一场对阵，双方都不敢大意。

金钟罩铁布衫是一种很耗费精神的功法，无法持久，以永相和尚的功力，坚持一个小时没有问题，他不想浪费时间，朝印度小沙弥扑了过去，一套罗汉拳被打的虎虎生风。

印度小沙弥面对凶猛的攻击，面无惧色，他的身体可以从不可意思的角度任意转动，像一个面团般揉捏变形，躲过永相和尚的攻击。

在印度瑜伽是苦行僧的必修课，这是一种要承受巨大痛苦的修炼法门。

普通人只要想想把手臂和大腿旋转一圈，或者把脑袋转到后面去，就知道在修炼中的痛苦了，这种炼体术传到乌托国之后却成了女人们塑造身形的法门，不得不说世界的奇妙。

永相和尚感觉像是打在棉花上一样，少林罗汉拳至刚至猛，可碰到瑜伽术有点处处受制，他一拳打在印度小沙弥身上，小沙弥的身体会随着拳劲后退，直到拳劲消散为止。

在躲避的过程中，印度小沙弥也不好受，他要承受身体变形带来的巨大痛苦，并不像表面看起来的那么轻松。

十五分钟过去了，久攻不下的永相和尚采用了另一种战术，他抱起印度小沙弥，高高跃起之后自由落地。

打不死你，我摔死你。

永相和尚不怕摔，他是铜皮铁骨，即便从高楼上跳下来也摔不死。

不过他没想到印度小沙弥也有应对的招式，他抱着永相和尚，身体像蛇一样在永相和尚身上游走，力保在落到地面时永相和尚在他下面。

这时候出现了怪异的一幕，印度小沙弥和乌托国和尚紧紧地抱在一起，姿势暧昧，动作不堪，让下面的和尚和尼姑有些尴尬。

定逸师太挡住仪琳的视线，不想让这个心思单纯的小徒弟看到有碍观瞻的场面。（未完待续。）

………【43　矛与盾】………

永相和尚和印度小沙弥落地后，印度小沙弥并没有从少林和尚身上下来，而是继续缠在永相和尚的身上，把柔术发挥到了极致，无论永相和尚如何用力，都没办法摆脱。

永相和尚很恼火，印度小沙弥像鬼魂一样贴在他身上，让他一点办法都没有。

印度小沙弥同样很头疼，他尝试了无数次攻击，包括永相和尚的眼睛和下体，这些都是人体最脆弱的部位，可这个少林和尚全身好似没有破绽一样。

炼体术并不完美，修炼者的身上会留有一个命门，这是修炼者唯一的破绽。

命门的位置只有修炼者自己知道，可以在身体的任何部位，如果被人掌握了，修炼者会受制于人，甚至死于非命。