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第四百零六章 日月山河永在大明江山永存（第2页）

韩久光上前一步，躬身说道：“辽国占据燕云十六州百年，推行汉制、教化百姓，虽为契丹所建，却早已融入华夏脉络。”

“且我大明崛起于西域，可谓‘灭辽而生’，于情于理，都应该以辽为准。”

“辽国五行属‘水’，按‘土克水’之理，我朝当为‘土德’，更能彰显我朝取代辽国、统御四方的正统地位。”

此话也很有道理，无论怎么说，北疆都曾经是西辽的国土，大明乃是从西辽土地上破土而出、成长起来的参天大树。

以辽为前身，也是理所应当。

更何况，李骁的正妻萧燕燕还是辽国的公主。

母亲是辽国的皇帝，外祖父更是西辽的开国皇帝。

李骁的祖籍乃是燕云，更是当年辽国的统治核心。

所以，辽国在大明的身上始终刻有不可磨灭的印记。

三人各执一词，谁也说服不了谁，纷纷看向主位上的李骁，等待他一锤定音。

李骁环视众人，手指轻轻敲击案几，忽然开口：“诸位所言，皆有道理，但皆未触及正统之根本。”

“本王认为，辽国、宋国、金国，皆非华夏正统。”

此言一出，三人一愣。

李骁缓缓起身，走到殿中，目光扫过众人，语气沉重却清晰：“自唐末黄巢叛乱后，华夏便陷入了近二百年的分裂乱局。”

“后梁、后唐、后晋、后汉、后周，短短五十三年间，王朝更迭如走马灯，君主多为弑主夺权之辈，百姓流离失所，中原大地满目疮痍。”

他顿了顿，继续说道：“后来赵宋崛起，虽终结了五代混乱，统一了中原与江南，却未能收复燕云十六州。”

“西北还有西夏割据，西南有大理自立，连传统华夏疆域都未能完整掌控，何谈‘真正统一’？更遑论正统！”

“赵宋偏安心态深重，对外一味妥协求和，岁币连绵，连帝王都曾被掳走，这样的政权，即便有汉家血脉，也担不起‘正统’二字。”

“契丹辽国、女真金国皆是如此，偏居一隅，难当正统。”

这一刻，众人明白了，李骁否定的不是某一个政权，而是所有未能统一华夏、未能让百姓安居的国家。

无论是辽宋金，都不能称之为大一统王朝。

李骁回到主位，语气缓和了几分：“韩大人说我大明‘灭辽而生’，这话没错，但灭辽，是平定割据，解救西域百姓于辽国压迫之下，而非继承其统。”

“宋国虽有汉家血脉，却偏安一隅，苟且偷生；金国虽占中原，却残暴统治，民心尽失。”

“他们或许各有优势，却都未能终结乱世、统一华夏，不过是延续纷争的政权，何来‘正统’可言？”

他的目光望向东方，声音逐渐变得激昂：“大明要走的，不是延续某一割据政权的老路，而是开创一个全新的统一王朝。”

“因此，大明的正统性，无需承继这些割据政权，而应直接上承唐朝。”

“唐朝是最后一个真正统一华夏、威震四方的正统王朝，疆域辽阔，文化繁荣，四夷臣服，百姓安乐。”

说到此处，李骁看向顾自忠，语气带着询问：“顾巡抚，你精通礼法典故，且说说，唐朝的德运当属何种？”

顾自忠闻言，立刻躬身应答：“回大王，唐朝的德运需分阶段而论。”

“唐高祖李渊开国之初，为彰显承隋统、应天命，尊隋朝为‘火德’，按‘五行相生’之理——火生土，故定唐朝为‘土德’，此制延续至武后称帝前。”

他顿了顿，继续补充：“武周时期，武后改朝换代，为确立武周正统，废除唐朝‘土德’，改定武周为‘火德’。”

“待中宗李显复位，恢复大唐国号，却未改武周定下的‘火德’，反而沿用至终。”

“因此，如今提及唐朝德运，多以‘火德’称之，但若论开国之本，则当以‘土德’为源。”

李骁微微颔首，又看向一旁的张兴华：“张大人以为，我大明若承唐朝正统，当循何种规律定德运？”

张兴华上前一步，躬身说道：“回大王，历代定德运，无非‘五行相克’与‘五行相生’两种规律。”