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第一千五百六十八章 断点（第3页）

众人越地不解了。

于是，高僧让他们中的一个人，重新从山谷里打了满满的两桶水。

那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地。水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。

看到这种情景。高僧说：“水洒了，不是还得再打一桶吗？膝盖破了。走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”

众人问道：“那么请问高僧，具体该挑多少，怎么估计呢？”

高僧笑道：“你们看这个桶。”

众人看去，桶里画了一条线。

高僧说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就意味着过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后，就不用看那条线了。凭感觉就知道是多是少。有这条线，就可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”

众人又问：“那么底线应该定多少呢？”

高僧说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情。长此以往，循序渐进。自然会挑得更多、挑得更稳。”

众人若有所悟。

量力而行的佛家故事，还有这么一则：半夜时分，深远禅师现小徒弟还在练棍，便问道：“徒儿。这么晚了，你为什么还不休息？”

小徒弟回答说：“师父，我想打败师兄。”

深远禅师笑着说：“你师兄的悟性很高。入门又比你早，以你目前的能力。要过他还是有一定难度的。”

小徒弟说：“师父，我觉得只要有恒心、苦练习。就一定能够过师兄的。”

深远禅师摇了摇头，给小徒弟讲了这样一个故事：

一天，龟与兔子相遇在草场上，龟说自己很有恒心，说兔子不能吃苦，只会跳跃寻乐，时间长了，将来肯定没有好结果。兔子静静地听着，并没有争辩。

“多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥当评判员。”

“好啊。”龟很不以为然地说。

于是，龟动身了，跑了一刻钟，只跑了三丈多远。兔子不耐烦了，感觉有点懊悔。它想：“照这样跑下去，不是要跑到黄昏吗？我这一天宝贵的光阴，都浪费了。”

于是，兔子利用这些时间去吃野草、跑跳，非常地快乐。

龟则在说：“我会吃苦，我有恒心，总会跑到。”

到了午后，龟已经筋疲力尽了。跑到阴凉之地，很想打一个盹，养养精神，但是又觉得不合适，于是又打起精神前进。而龟由于背重，**又小，五尺以外的平地，便看不见了，渐渐地，它有点眼花缭乱了。

这时的兔子，因为能随兴所至，所以越跑越有趣，越有精神，已经赶到离路半里多的河边树下。看见风景清幽，也就顺便打了个盹。兔子醒后，感觉精神百倍，却把赛跑之事完全丢在脑后。在它正愁无事可做之时，看见一只松鼠从前边跑过，便认为是怪物，一定要追上它。于是它便开始追。松鼠见它追，便开始跑。奔来跑去，忽然，松鼠跳上了一棵大树。正当兔子在树下翘高望之时，忽然听见背后有声音叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”

兔子回头一看，原来是评判员狐狸大哥，而那棵树，也就是它们赛跑的终点。那只龟呢，因为它想吃苦，还在半里外匍匐而行。

讲完了故事，深远禅师说：“出家了先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”量力而行。

这两则佛家故事就是在告诫人们，得懂得分寸，凡事得量力而行，只有这样，你做事才能够成功！

孙中山曾说过－－＂人类要在竞争中求生存，便要奋斗。＂所以有志向的人总想攀登上人生的顶峰。可是＂水满则溢，月盈则亏＂，在这最自然的定律上，我们是否应该量力而行之，舍前而顾后呢？这一直是个令人深思的问题！

就以一个实例来说吧！一个登山运动员攀登＂珠峰＂，当他攀登到六千四百米高度时体力不支，便没有继续攀登，他的朋友知道后，认为他应该坚持一下，登上顶峰。

那么请理性地分析一下，如果他继续攀登，意味着的是什么？

这是两个互相对立水火不相容的答案－－成功与死亡！

确实。若他再攀登一些高度，他将胜利。赢得辉煌，但相对着的就是死亡。这样的情形下，该如何舍轻就重呢？

福楼拜说过：＂成功是一种结果，而不是一种目的！＂

从这种意义上来讲，那就是应取生存了！

是的，＂鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也＂。

用一句易懂的话来说。就是＂留得青山在，不怕没柴烧！＂

作出这种决定，不是懦弱，不是对梦想的亵渎！反而这是一种理性，一种智慧，一种境界。否则就是刚愎自用了！如果说这是一种妥协，那么在某种意义上，妥协不单单代表着的是＂在生争执或斗争时，一方让步或双方让步。这还代表着＂妥当的协商＂。

在没有十足的把握下，最好别作出危及自己生命的事，别像伊索说的那样：＂有些人因为贪婪，想得到更多的东西。却把现在所有的都失去了。