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第6章 庄子顺应自然的处世法则（第6页）

佛印禅师听后也很高兴！苏东坡认为自己赢了佛印禅师。

回家后，他把这事当喜事告诉他妹妹苏小妹，说自己赢了佛印禅师。苏小妹问道：“哥哥，你究竟是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，他听了苏东坡得意的叙述之后，说：“哥哥！你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”

苏东坡听后顿时面红耳赤。

还有一次，苏东坡要去拜见佛印禅师，他事先给禅师写信，要求禅师像赵州禅师迎接赵王一样，不必出来迎接。

苏东坡自以为了解禅的真义，佛印禅师应该以最上乘之礼——不接而接来接他。可是等他到了后，却看到佛印禅师跑出寺门迎接他，于是以为抓住了取笑禅师的机会，说道：“看来你修行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却不免俗套跑了大老远的路来接我。”

苏东坡认为这次机锋相对禅师必居下风，而禅师却答以一偈道：

“赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；

怎似金山无量相，大千世界一禅床。”

意思是说：赵州不起床接见赵王，那是因为赵州不谦虚，不是境界高，而是我佛印出门迎接你，你以为我真的起床了吗？其实，大千世界都是我的禅床！虽然你看到我出来迎接你，事实上，我仍然躺在大千禅床上呢！

又有一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡也来听法。但他来得太晚了，已经没有空位了。禅师说道：“人已经坐满了，此间没有学士坐处。”

苏东坡一向好禅，机锋相对，回禅师道：“既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座。”

禅师看到苏东坡与他论禅，微笑着说道：“学士！我有一个问题问你，如果你回答得出，就以我的身体让你为坐位；如果你答不出来，你将身上的玉带留在本寺，作为纪念。你看怎样？”

苏东坡认为必胜无疑，便爽快地答应了禅师的条件。

佛印禅师说道：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐哪里呢？”

苏东坡一时为之语塞。我们的色身不过是地、水、火、风，没有一样实在，如何能够安坐呢？

苏东坡只好认输，解下腰间的玉带递给佛印禅师，大笑而去。

真正的朋友就是：“在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场；在你遇到不幸或悲伤的时候，给你及时的支持和鼓励；在你有缺点可能犯错误的时候，给你正确的批评和帮助。”

高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

退避三舍

春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。

经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

不精不诚不动人

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。

——《渔父》

一次，孔子游观来到名叫缁帷的树林，坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。

曲子还未奏完一半，有个捕鱼的老人下船而来，胡须和眉毛全都白了，披着头发扬起衣袖，沿着河岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步，左手抱着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。

曲子终了渔父用手招唤子贡、子路，两个人一起走了过来。渔父指着孔子说：“他是干什么的？”

子路回答说：“他是鲁国的君子。”渔父问孔子的姓氏。

子路回答：“姓孔”。

渔父说：“孔氏钻研并精通什么学问？”子路还未作答，子贡说：“孔氏这个人，心性敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐规范，排定人伦关系，对上来说竭尽忠心于国君，对下而言施行教化于百姓，打算用这样的办法造福于天下。这就是孔氏钻研精习的事业。”