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第1595章（第2页）

私生子、家天下。

这是四个要素的转变，而不是简简单单从公天下到家天下的转变。

岳川接着说道：

“中原之外很多国家，依旧是兄终弟及，比如吴国，吴王阖闾的父亲，他们兄弟四个轮流继位称王；楚国也一样，很多时候王位都是在兄弟之间流传，而不是全都传给了嫡长子。”

“这种情形下，每个血亲兄弟都有继承王位的可能，而不是只能传给儿子，这也减少了儿子对父亲地位的冲击和权威的挑战，父子的关系会更加缓和、和睦、亲近。”

“不过这种继承方式还是有个弊病——在兄弟和儿子之间很难做出抉择，容易出现叔侄相争，历史上也经常出现这种情形。比如周公……”

这是本朝历史，众人都是博学之士，瞬间明白了岳川的用意。

武王克商立周，但是没多久就寿终正寝，新王年仅十三，国中政务都由武王的弟弟周公打理，几乎是代行天子之权。

武王另外几个弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，他们三个是封在殷地周边，监视纣王儿子武庚以及其他殷商遗民的。

这三人一则是不服周公，二则是被殷商遗民怂恿鼓动，于是造谣周公有篡位的野心，起兵“清君侧”。

最终，这场叛乱被周公平息，史称三监之乱。

“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”说的也正是这件事。

岳川接着说道：“所以，我们大周的继承制度从一开始就不完美，周公也是看到了父死子继、兄终弟及之间的矛盾，经历了三监之乱的祸事，所以才着手制定《周礼》，想要用一套制度管理九州各地、天下万民。”

“也许，《周礼》在其他地方起到了积极作用，老百姓衣食住行、婚丧嫁娶都有有礼可依，但是在王位的继承权上，《周礼》并没有从根源上解决问题。”

“它只是用君臣父子四个字来压制问题，根本不考虑君、臣、父、子之间的感受。当今之世较之五百年前，更加繁荣、更加富强，贤者众多，文化璀璨，却为何礼崩乐坏，一日不如一日呢？”

岳川转向孔黑子，“先生，您觉得礼崩乐坏的根源，究竟是什么呢？”

看到孔黑子一言不发，岳川心中暗笑：黑子，开麦交流啊！

（大家认为礼崩乐坏的根源是什么呢？）

孔黑子立刻说道：“妇道人家，若是遇到豺狼虎豹，当如何自保？”

挑灯僧哈哈一笑，“我只说如何生存，并没有说如何自保啊！”

“人活于世，不光是生存，还有自保！先生只说生存却不谈自保，是不是片面了？”

挑灯僧摇了摇头，反问道：“孔先生，人于天地，只有生存；但人于家国，只有自保！所以，妇人不能养活孩子，不是妇人的错，而是家国的错！是家国让他无法通过自己的能力养活孩子，甚至无法养活自身，只能寄托于雄性！”

孔黑子呆了呆。

他突然明白，自己被套路了，挖坑埋自己啊。

但孔黑子明白，挑灯僧说的很对。

甚至说的太保守了。

自己曾经感慨过“苛政猛于虎”。

真正的虎豹豺狼从来不是山林中那些，而是藏匿在律法之中、礼节之下。

刚开始，这个虎豹豺狼胃口小，只是夺走妇人和孩子的资源，让他们不得不寄托于雄性。

将来，虎豹豺狼的胃口会越发的大，连雄性的资源也会被剥夺。

到那时，雄性会易子而食，会把女性卖给菜人铺。

虎豹豺狼的贪欲是止不住地，它会越发贪婪，越发暴戾。

男人们只会咒骂“敲骨吸髓”，却不知在此之前，虎豹豺狼已经榨干了女性的母乳。

孔黑子可以不认其他，但是“苛政猛于虎”他感同身受。

想到这儿，他躬身拜下，“多谢先生指点！”

抬起头时，他的态度不再坚决，对岳川的“歪理谬论”也不再那么抗拒。

“岳先生，某很想知道，如果不是嫡长子继承制，这个天下该如何运转？”

岳川摇了摇头，“我也说不准，我只能提供几个方向供大家参考！”