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第769章 天子崩御（第3页）

不敢谈，因为三好家、六角家两家是频频犯上作乱、嚣张跋扈。

“德”

不敢谈，因为三好家、六角家两家联手发兵攻入禁里御所弑君。

光靠“孝”

，是统治不了扶桑这片神奇土地的。

虽说此时的三好家在近畿诸国是呈现出一家独大，但也不是一直能够强大下去的，一旦没有了强大的实力，必然会被邻近周边的敌对势力群起而攻之。

说到底，因为“德”

被天下相信，“忠”

被公卿、武家认同，“孝”

被百姓尊从。

之后，六角义贤所担忧之事也发生了——东宫方仁亲王拒绝即位。

为了避免方仁亲王也做出极端之事，这下三好长庆、六角义贤二人可不敢去进行‘兵谏’了，只能退而求其次，拥立后奈良天皇的犹子伏见宫邦辅亲王（伏见宫贞敦亲王长子）即位，并改元如意。

就算在三好长庆、六角义贤的主导下，朝廷进行改元，可真正愿意使用新年号的，除了与足利将军家、三好家、六角家关系密切的大友家、毛利家、河野家、仁木家、赤松家、本山家、土佐山田家等大名、国人领主以外，都不承认改元，还选择了继续沿用弘治的年号。

在东亚诸国的文化中，朝廷制定的年号便是国家公认的年号，若拒绝使用朝廷的年号，将会被视为造反。

例如第四代镰仓公方足利持氏当年就曾这么干过，最终被足利将军家派出的大军讨伐。

今时不同往日，上杉家本就打着‘奉天靖难，以清君侧’的旗号拥立关东公方足利义氏，并大举发兵上洛。

这就使得原本足利将军家想指认上杉家为叛逆，并号召五畿七道的所有武家对其进行讨伐。

但上杉家这边却拥立了关东公方足利义氏，进而演变成两个足利家之人在争夺天下的主导权以及武家栋梁之位，更让上杉家的举兵有了正当性。

即便三好长庆、六角义贤所拥立的伏见宫邦辅亲王在举办了节会后，将节刀授予足利义辉，让其号召五畿七道的所有武家去讨伐来犯的上杉家，但响应之人寥寥无几。

所谓节会，有大仪、中仪、小仪之别。

中仪指元旦、白马、端午、丰明等庆典，由六位以上者参与。

授节刀与出征将军，属小仪。

如意元年（弘治三年）九月二十五日。

朝廷在太政官厅举行了大仁王会，是沿袭讨伐平将门、源赖朝之时的先例。

天庆三年（940年）二月二十五日，朝廷在举行平将门追讨法会之时，讲师净藏就在法会上预言平将门必将伏诛。

较为讽刺的是，在养和元年（1181年）八月七日，朝廷在举行源赖朝追讨法会后，却预言失败，统辖官军出阵的平氏一族反而兵败如山倒。

何为大仁王会？

在宫中，为护国安民所行讲读《仁王护国般若经》法会，谓之仁王会。

其为天皇即位之初所行一代一度者，谓之大仁王会。

而后，朝廷又遵循追讨藤原纯友之故事，又派人向伊势大神宫奉献铁盔铁甲。

因伊势北畠家封锁了伊势一国的境目地带，导致进献铠甲失败。

又为了调伏谋叛之辈，朝廷方面还特别举行了五坛法（设五坛以祀密教五大明王，以祈镇乱、息灾、增益之法），但主持的妙法院门迹尧尊法亲王，却在大行事彼岸所中，昏睡而亡。

显然连神佛都拒绝调伏（调和心口意三业，制服诸恶德恶行之法。

平安中期以后，真言宗、天台宗则施之以破灭敌人、消除恶魔、镇压内乱、征服外敌等）的祈求了。

这下世人皆以为尧尊法亲王作为伏见宫贞敦亲王之子，必然也参与了犯上作乱之举，而遭到了神佛的天罚。