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第二百九十六章 又崩了一个（第3页）

“既不任人唯亲，也不任人唯贤，那如何任人？”

当然是先找听话的了！

再亲再贤，不听话的有什么用？

冯一博这么想，却还是没好意思直说，只道：

“唯志同而道合者，方可同舟共济。”

顿了顿，又怕自己太委婉，贾政听不懂，于是还补充道：

“如今天下承平日久，贪弊丛生，所以想要有些作为，就需要众多和圣上一条心的臣子才行！”

贾政听了，依旧不认同，摇头道：

“一博，这我就要说你的不是了！”

说着，还拿出长辈训示的模样，抿嘴道：

“你年纪还轻，岂能如此想圣上和满朝诸公？再说，臣子不是都要忠于圣上吗？”

我和你说现实，你跟我谈理想？

冯一博第一次理解，什么叫鸡同鸭讲。

“岂不闻‘食君之禄，忠君之事’乎？”

一着急，冯一博连之乎者也都出来了，还道：

“既然叔父说臣子要忠于圣上，那圣上弃之不用的人，叔父又为何要保？”

说到此处，他一字一句的道：

“叔父如此，岂非不忠？”

这话就有些诛心了。

可贾政并没当回事，还摇头道：

“保举贤明就是忠君之道。”

冯一博立刻抓住他话中的漏洞，笑问道：

“按照叔父所言，谄媚君上就是佞臣，那满朝文武都不听圣上的才对？”

这是用他二极管的思维反向提问。

“这……我自然不是这个意思。”

贾政闻言，顿时有些傻眼。

不过他想了想，就摇头晃脑的道：

“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自左。”

这话是司马迁在《史记》屈原列传中所写。

冯一博身为探花，自然通晓。

可惜屈子虽忠，却也免不了被人排挤流放的命运。

“叔父说的没错，‘择子莫若父，择臣莫若君’，所以求忠求贤都是为君之道。”

他故意在“为君之道”四个字上，加了重音强调，又道：

“而为臣之道则是做好自己的本份，让圣上看到你的贤德，以期圣上择你。”

说到这里，他才转入正题，道：

“而不是干涉圣上用人。”

贾政闻言，还挣扎道：

“举荐贤明，不就是让圣上知我德行？”

他觉得自己举荐了贤德之人，就是他的贤德。“所以，他们也是老臣，若是贤明，圣上为何不用他们？”

冯一博闻言，也只能用魔法打败魔法。