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第14部分（第3页）

六、综合对比分析

通观西游记全书；传授孙悟空本领的祖师；有头无尾；无缘无故的就这么消失了！而出面收拾孙悟空的如来佛则是有尾无头；甚为蹊跷！那么；这两个人有没有什么必然联系呢？或是否就是同一个人呢？我们必然会产生这样的猜测。

如来佛喜欢讲经说法；这祖师也喜欢讲经说法；如来佛不喜******不听他讲；这祖师也不喜******不听他讲；如来佛门徒众多；这祖师也门徒众多；如来佛的法力深不可测；这祖师的法力也深不可测；仔细一比较；这菩提与如来的相似度还真高！

西游记中可以称得上“祖”的人；也就那么几个；老君是太上道祖；镇元乃地仙之祖；如来是佛祖；可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖？不知道！只知道他是道佛参半；贯通一体。菩提祖师显然不是什么隐士；他门徒众多；势力庞大；和如来佛祖在同一个地盘上混；如来怎么可能会不知道呢？又怎么如来一出场；菩提就消失了呢？

那只有一种可能：菩提祖师就是如来佛祖！

我们再回过头来看《第一回》中形容菩提祖师的一首诗：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心******师。

大觉金仙：这本身就是一种概念不清；定义不明；含糊其词的说法；他的意思多指释迦牟尼如来佛；但是；这仅仅只是一种暗示；若当作证据；恐怕不足。

真如：佛教术语；指不变的最高真理或本体。西游记第九十八回；功成行满见真如；既指见到如来本人；也指修为到了；所以；真如也是含糊的；只是暗示为如来佛；却不能当证据使用。

因此；这首诗；我们就权且当作是作者在有意提醒、暗示我们吧。

至此；我们有理由怀疑、猜定：孙悟空的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。这个结论是肯定的；只是证据还嫌不足；下一回中；我们来看证据。

（44）如来与菩提

孙悟空的的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。这个说法比较大胆；尽管这个话题有很大的争议性；但我还是要谈谈我的看法。

一、两个见证人说出的证词

1。《第十九回》；收了猪八戒后；路遇乌巢禅师；唐僧问他西天大雷音寺在那里？果有多远？问了三遍；禅师就是不答；只说远哩，远哩！最后笑云：多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。

禅师为什么要说孙悟空知道西天路？孙悟空并没去过啊；这就说明禅师知道孙悟空曾经在如来佛那个地方生活过。

2。《第五十五回》；蝎子精道：“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”

西天路上；认得八戒的人不一定认得悟空；认得悟空的人却都认得八戒；因为八戒是天蓬元帅。蝎子精认得悟空却不认得八戒；说明她没去过天上；那么；她是在哪儿认得悟空的呢？只有唯一的地方：如来佛那里！他们都曾在那里住过了的。蝎子精是隐蔽的；所以“我便认得你，你是不认得我。”

二、灵台山就是后来的灵山

孙悟空学艺的灵台方寸山山景：奇花瑞草，修竹乔松。千株老柏，万节修篁。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！

《第五十二回》；孙悟空胜不了青牛精兕大王；求见如来佛；这是他第一次寻到灵山来；雷音寺比较好找；因为它最高最气派；“顶摩霄汉中”。孙悟空是十万火急的赶来的；但到了之后；却不进去了；他在那儿看山。

那行者正然点看山景，忽听得比丘尼尊者叫道：“你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山？”就把他带进去了。

孙悟空看山看到了什么？灵山山景：灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听经声明朗。又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名。回*盘绕重重顾，古道湾环处处平。正是清虚灵秀地，庄严大觉佛家风。

孙悟空离开菩提祖师已经约有一千年了；这是他头一次看到了和祖师的仙山布局一致的一座仙山！他能不奇怪么？能不停下来细细观看么？我们来比较：

1。前面的松、柏、篁这三种植物；这里看到了两种；而九十八回见真如时；这里有篁；说明这是完全一致的。

2。前面的鹤、凤、猿、鹿、狮、象这六种动物；这里看到了四种；恰好是后面狮、象到狮驼国为妖去了；说明这也是完全一致的。

3。植物、动物是如此的相似；唯不同的是多了一座山巅上的雷音寺；方圆的景致要比原先气派壮观的多。

你说；孙悟空看了能不奇怪么？所以；他得仔细的看看究竟是不是；而救唐僧的事又暂放到一边了。到这个时候为止；孙悟空一定是和我们有着同样的疑惑；难道菩提祖师就是如来佛？他也只能是?