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第87部分（第2页）

《靖康稗史之六》中有如下的记载：

▲初二日，河北报警，停车两日，虏遣兵士先渡。太上见韦后相国公柔福帝姬乘马先行，泪下竟日。

△青宫译语：初二日早行……过胙城，先行之宗室，后行之四五六七起车辆俱出我前，以河北有警，未渡，挤于途……

请试想，在当时金兵北归的路上，除了宗泽和岳飞，有什么人能让金兵发出警报，还停车两天。

在这次营救行动过后，徽宗皇帝还下了口谕，让车队中的后宫中人，不得离开车辆，免得重蹈覆辙，象蔡妃娘娘一样，被金兵凌辱。

《靖康稗史之六》中有如下的记载：

▲初七日，馆伴阿林葛思美盗后宫曹氏，太上令肃王传谕后宫，不得离次取辱。虏酋亦令王宗沔王慎李常为都管，驰骑照料。

押着两位皇帝北归，完颜兀术又发现另外一个好处，就是让徽宗皇帝下令，让沿途城池的官府开门投降。

《靖康稗史之六》中有如下的记载：

二十八日，太上抵中山，呼守将曰：我道君皇帝，今往朝金帝，汝可出降。守将痛哭不奉诏，提辖沙贞杀之，以城降。

总之，完颜兀术的这次南侵入寇宋朝，绝对是赚大发了。

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第二百一十七章：大地无主

自从拜师以来，周侗就变成了岳飞的一个引路人，无论是生活的细节社会的经验武功的修炼等等，无不尽心尽力，倾囊相授。

岳飞还真没有想象过，没有师傅周侗的日子是怎样的。

在完颜兀术精心准备之下，这次的营救行动彻底失败了。

不但人质没有被救出来，反而折损了几个最重要的亲人：无论是养父周侗岳父李文书还是飞天神猪江振子，都在岳飞的生命中占有极其重要的位置。

岳飞往宗泽的大营赶路，心里却是空荡荡的，一片惘然。

前路在何方该何去何从等等，太多的东西需要岳飞自己去思索，去决定。

回到宗泽的大营，岳飞把营救行动的经过粗略地讲了一通，便辞别了宗泽，带着兄弟们回岳家庄去，给周侗等人立衣冠冢，丁忧守孝。

宋钦宗皇帝只留下了一句：“朕不用种师道言，以至于此！”，便与老皇亲徽宗天子一道，北去金国，度过悲惨的下半生。

结果是，原来老赵宋家的大地上，法统流失，百姓无首。

从传承的角度来讲，留在开封府汴梁城的大楚政权最为正宗：因为完颜兀术灭了北宋，又把钦宗皇帝的传国玉玺留给了大楚的第一个皇帝…张邦昌。

但问题是，张邦昌并不愿意当这个傀儡皇帝。

《宋史》卷四百七十五中有以下记载：“邦昌僭位，首尾三十三日。不御正殿。不受常朝。不出呼见群臣，不称朕，面奉由内降则曰“中旨”，宣示四方则曰“宣旨”，手诏则曰“手书”。

至于禁中诸门，悉行缄锁，题以臣张邦昌谨封，大抵似不敢僭逆。惟王时雍附会其心。以真主事之。

方金人初欲立邦昌，时雍先著名列状。后邦昌入，时雍专主其事，颇有德色。每于邦昌前言事，则曰“臣启陛下”，邦昌屡斥之。

结果，当金兵一撤走，张邦昌马上派出使臣谢克家带着传国玉玺赶到前北宋王朝的南京应天府，恭请康王赵构前往继承皇位。

与此同时，张邦昌还恭请元祐皇后在康王到来之前先垂帘听政。暂时主持着汴梁城的大局；而自己则以太宰的身份退到内东门资善堂居住，继而又亲自赶到南京应天府去。痛哭请罪。

《宋史》卷四百七十五中有以下记载：邦昌寻遣谢克家献大宋受命宝，复降手书请元祐皇后垂帘听政，以俟复辟。书既下，中外大说。太后始御内东门小殿，垂帘听政。

邦昌以太宰退处内东门资善堂。寻遣使奉乘舆服御物至南京，既而邦昌亦至，伏地恸哭请死，王抚慰之。

所以，张邦昌胆小怕事，自废武功，从来没把自己当做皇帝来看待。