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第28部分（第5页）

两全”。怎么办呢？

孟子的解决动作可就大了，“舜视弃天下犹弃敝屣”，连天子之位都不要做了

，弃官救父，隐居海滨。这不就为了父亲而改变了自己一生的道路了吗？

但在孟子看来，的确只有这样做才能做到公孝两全：一方面，作为天子，在天

子之位上，只能发令让司法官去逮捕作为罪犯的瞽瞍；另一方面，抛弃天子之位，便

作为儿子，锭而走险，冒死　救出父亲，隐居海滨，奉养父亲，不以失去天子之位而

遗憾。

这个两难问题，在我们今天来回答可就不一样。因为，我们今天在很大程度上

已把个体行为的“孝”归结为私人问题了（虽然在总体上说“孝”还是一个社会问题

），所以，“公孝不能两　全”就成了“公私不能两全”，既然如此，那也就不难解

决了。虽然在情感上仍然难，但至少在理论上是不难的了。

何况，我们今天的人，有几个会为了父亲而“弃天下”呢？莫说“弃天下”，

就是弃一局长处长的官位也会舍不得的啊，多半只有为了自己的前程而弃父亲的。更

何况，即便不为前程，仅为父　亲低微，父亲穷酸而弃之的，也有人在呢。在这种清

况下，也就没有什么“两难”了罢。

回到孟子的原文，应该一提的是，所谓“瞽瞍杀人”云云，当然只是一种假设

，就像我们今天的法律知识竟赛假设一些案例一　样，并非在舜做天子的时候他父亲

真的杀了人，他也并没有因此而偷偷背负父亲而逃，像一个被通缉的犯人一样隐居海

滨。如果真有这样的事，那我们倒应该特别欣赏舜的气度了，什么气度？进　为天子

，退为逃犯，隐居海滨而“终身訢然，乐而忘天下。”这种　能进能退，“视弃天下

犹弃敝屣”的气度，尤其是，终身“訢然”，　“乐”而忘天下的乐观通达，真是非

等闲之辈所能的特殊禀赋。从这个意义上来说，舜作为圣贤是一点都不为过的。

当然，孟子“言必称尧舜”，而孟子所称的尧舜难免没有理想化的色彩，这也

是可以理解的。

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尽心上

地位对人的重要影响

【原文】

孟子自范①之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！

夫非尽人之子与？”

孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，　赔使之然也；况

居天下之广居②者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门（3）。守者曰：‘此非吾君也，何其

声之似我君也？’此无他，居相似也。”

【注释】

①范：地名，故城在今山东范县东南二十里，是魏国与齐国之间的要道。　②广

居：孟子的“广居”指仁。如《滕文公下》所说：“居天下之广居，　立天下之正位