迪文小说

第一百二十五章 再得一件祖天师遗宝（第3页）

“天禄今日先将我讲的持咒之法记下，至于神咒内容，可日后补过功课也不迟！”

吴天禄连忙点头，于是张牧之开口讲述持咒之道。

“《太平经》曰：天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为‘神咒’。”

“《灵宝度人经》亦云：夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”

“可见这持咒之道同符箓之道一样，都是感上界神明法力而灵验，道家有各种神咒，因感应的神明之力不同，其玄妙功用亦有所不同。”

“人言：持咒百遍，神通自现，然咒语人人可念，如何才算持咒？如何才有神通呢？”

几位弟子都听得十分认真，玉罗刹开口捧场：“正要师父解说此中机要。”

上课时有人捧场，当老师的才有讲下去的兴致，张牧之心中十分满意：“我这几个弟子资质悟性都属上乘，怎奈没有一个是人……”

“神咒修持有四种境界，分别是：受，读，诵，持。”

“所谓受，即在众多神咒中选择一个契合自己心意的，或者是自己喜欢的，最好是有一定长度的咒语进行修持。”

“如净心，净口，净身三大神咒，便可根据自家情况选择先受哪一个。”

“心性浮躁，常起杂念之人便首重净心神咒。”

“而口无遮拦，常犯口业之人便受净口神咒。”

“常出入污秽之所，或犯身业之人则先受净身神咒。”

玉罗刹知晓张牧之是在暗中指点自己，于是默默点头：“看来我应先受净心神咒，其次便是净身神咒……”

黄白两个童子亦心有所悟，唯有吴天禄心中空空，只能先记下老师所讲。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

“受咒之后便是读，这个读不是越快越好，而是要读的通顺，不拗口，找到自己的节奏，快也好，慢也好，唱也好，可由得自己心性而来。”

“读熟之后便是背诵，什么时候能脱离了文字纸张，没有一字错误或间断，一气呵成背的熟练了，这个境界才算入门。”

玉罗刹心中灵光乍起：“师父既然说‘入门’，那想必这个‘诵’字还有更深处的意思？”

张牧之微笑掉头：“入门之后，这神咒才开始感应上界诸神伟力，一点一点显现出玄妙来了。”

“随着对咒语的背诵渐渐熟稔，你便会隐约能感受到咒文里面的一些内在含义，于是自家身体，心灵也会渐渐出现一些变化。”

“如诵净心神咒时心中杂念渐渐平复，诵净口神咒感受到口中秽气消失，诵净身神咒时感到身体轻盈，甚至会有秽气，寒气排出体外。”

“诵金光咒则感受到有暖意从五脏而起，渐渐往外散发，直至映照周身！”

“到了这等境界，有那急于求成之人便以为得了神通，其实只是一种似有似无的错觉而已。”

“若要真正将神咒之力转化为自家神通，便要持咒！”

黄二郎忍不住开口：“敢问老师，这持咒和诵咒有何区别？”

张牧之细细解说机要：

“所谓持咒，这个持字便是修持之意。”

“若不经受，读，诵三关，纵使念咒千遍万遍，也无灵验可言。”

“唯有‘诵咒’感觉到神异之后才可持咒。”

“持咒时需自始而终一次念咒数遍，或为北斗之数，或为天干地支之数，或为二十四节气，或天罡、地煞之数，或为太上老君八十一化之数。”

“将你自家所修神咒连续背诵这些次数，除了正常呼吸换气之外，无一字间断错漏之处，才可称为持咒。”

“你等持咒时可从最简单的北斗之数开始，待什么时候能持老君八十一化之数时，纵使不通内练之法，亦有神通在身了。”

“有些神咒修持时还有特定的手印，待你等修成净口，净身，净心三大神咒之后，我再行传授。”

胡馨儿举了举小手：“老师，弟子有不明白的地方！”

张牧之笑道：“你问便是！”