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第24部分（第1页）

部》序论中，他强调格物穷理的重要性，写道：

木实日果，草实日蓏。熟则可食，干则可脯。

丰俭可以济时，疾苦可以备药。辅助粒食，以养民生。故《素问》云：“五果为助。”五

果者，以五味、五色应五脏，李、杏、桃、栗、枣是矣。观此，　则果蓏之上产常异，性味

良、毒，岂可纵嗜欲而不知物理乎？

——校点本第三册，第1725　页

这是说各种果物，无不自具物理，待人们认真研究，如果只“纵嗜欲”，“不

知物理”，而想靠他“养民生”，“治疾苦”，很可能适得其反，自食恶果。

为了引起人们重视研究木部药物的物理，李时珍在《本草纲目》木部的

开篇，用韵文写了一段精粹议论。申述“坚脆美恶，各具太极（即理）”。

他说：“木乃植物，五行之一。性有土宜，山谷原隰。肇由气化，爰受形质。

乔条苞灌，根叶花实。坚脆美恶，各具太极（即理）。”（校点本第三册，

第1911　页）这阐明木类药物，虽然都是元气化生，因其生长的地理条件有山、

谷、原、隰之别，其形态有乔、条、苞、灌之分，用作药材，更有根、叶、

花、实之别，色香多异，气味各殊，是寒是温，有毒无毒，都有待于认真考

究。总之，“各具太极（理）”，非精心格物，不可得知。

李时珍在《山楂·发明》中讲了他研究羊朹子治黄肿痛的故事，以表明

他格物理的精神。他的邻居有一小儿，“因积食。黄肿，腹胀如鼓”。有一

天，偶然到羊朹树下，取食致饱，回家大吐痰水，从此病就好了。李时珍研

究这一现象，认定其中必有“物理”，得到结论说：”羊朹乃山楂同类，医

家不用而此效，则其功应相同矣。”不仅认识了羊朹的功效，同时更加深了

对山楂的认识。他说，山楂“凡脾弱食物不克化，胸腹酸刺胀闷者，于每食

后咀二三枚，绝佳。但不可多用，恐反克代也。”（校点本第三册，第1774

页）他还根据《物类相感志》的记载：“煮老鸡，硬肉，入山楂数颗即易烂”，

进一步得出结论说，山楂“消肉积之功，盖可推矣”。（同上）由羊朹治病

的偶然发现，而引起对山楂性味的进一步认识，由山楂“消肉积之功”，深

入考究，益加肯定羊朹之治“积食黄肿”，绝非偶然。这些都是李时珍格物

穷理精神的生动体现。

李时珍从蜀医张肱巧治“消渴”的事迹中，深深敬佩古代名医的格物穷

理精神。病人揭颖臣患“消渴”，日饮水数斗，饭亦倍常，小便频数。众医

生按治“消渴”的办法医治，“服消渴药逾年，疾愈甚”，自以为必死。名

医张肱诊后，投了一副药，就把病治好了。问其故，他说，“颖臣脾脉极盛，

而肾气不衰，每由果实、酒物过度，积热在脾，所以食多而饮水。水既多，

溺不得不多，非消非渴也”。原来以往医学家只看某些表面现象，先人为主，

把病证弄错了，治了一年多，愈服药愈糟。张肱看准证候，故能一药而愈。

李时珍从《苏东坡集》中看到这一事迹后，反复思考，深有感慨地说：“古

人重格物，若肱盖得此理矣”。（《枳椇·发明》校点本第二册，第1846