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第166章 死咒（第1页）

“没错儿！”面对他们的惊诧，胡宗道反倒越发冷静起来：“秦国在秦献公时期就从法令上废除了活人殉葬的制度，但这种制度只是有限的施行，并不曾完全的禁止活人殉葬。但无论如何，活人殉葬，包括以牲畜殉葬，都没有只用骨头的做法。反倒是传自巴蜀一带的古巫术当中有这种用骨头来做法的诡异献祭仪式，往往都是和诅咒分不开的。”

胡宗道不厌其烦的从细节出发，一点一滴的把巴蜀地带所流行的尸骸献祭讲解了出来。

从他的讲述当中，刘杰教授和党建华都有一种毛骨悚然的的感觉。就好像被什么阴狠的毒蛇盯上了，整个人都不舒服，阴测测的好冷。

“……巴蜀一带的少数民族很多，秦代的时候分为濮、賨、苴、龚、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族，大部分属于百濮支系族群。它们的文化因而也与中原地区有很多的区别，细节上崇尚浓墨重彩，纹身纹面，非常信奉占卜，盛行巫教。

“而这种巫教的巫术，就以活人血祭和尸骸骨祭为主，非常的血腥，极其的残酷。相比较而言，类似于美洲大陆原始民族的宗教仪式。像刘杰教授刚才所说的那副图，很有可能是古代巴蜀文化的遗留……”

话说到这里，党建华不由奇怪道：“可是胡专家不是判断说，我们现在所处的建筑群落，都是秦国所建造的吗？那么外面那些地下城，也应该是秦国建造的呀！怎么会和巴蜀文化又扯上关系呢？这个说不通啊！”

刘杰教授没有说话，只是轻轻摇摇头。

胡宗道解释道：“党同志误会了！巴蜀文化和秦国文化，从某种意义上来说，从秦国灭亡巴蜀两国后就相互融合，不再有明显的区别了。可以说秦国文化和巴蜀文化的关系，是你中有我，我中又有你的这么一种结合。因此在外城发现的壁画上找到巴蜀文化的影子也很正常，至少不稀奇！”

党建华老脸一红，这就是历史知识匮乏，所带来的尴尬了。他要是早知道巴蜀国是被秦国给灭亡了的话，根本不会去问这么白痴的问题。

“好吧，那您继续说，我们接着听。”

“按照我所知道的巴蜀古文明当中有关巫术的记载，这种以很多骨骸献祭，往往是出于某种诅咒的目的。因为巴蜀文化当中讲究生死界限，特别强调生灵与死灵之间的不可跨越。若是有人试图强行扭转，那么就会招致诅咒。

“至于这种诅咒又是因何而来，为什么会爆发出这样的威力，古巴蜀文化当中也催次有着相应的解释。当然就今天的我们来看，这些解释很牵强，往往都夹杂着大量的臆想和猜测。但是，其中也还是有值得我们深入研究的东西……

“最简单的例子，比如尸骸在烈日下暴晒产生尸油，尔后再利用这些尸油，进行炼化，形成诅咒源。这种诅咒源不止是以精神层面祈祷，还有现实手法操作。比如将这些尸油混入目标的起居饮食当中，让对方不知情的吃下。

“当然用我们现在的目光来看，这根本就是化学武器，那是什么诅咒？那些经过烈日暴晒而产生的尸油，本身就携带着强烈的病菌。在诅咒的过程中，巫师往往又会朝里面添加一些植物毒素，还有腐烂的动物残渣，然后将之混合成巫毒。

“这东西别说是战国时期，就算是今天有人中了毒都很危险。稍不留神，怕是连疫苗和抗生素都来不及救护，人就已经死亡了。但在当时，这种颇具神秘特色的巫术手法，却极为震慑人心的。即便是秦国的贵族当中也有不少人后来跟风，研究和使用。

“即便是到了秦始皇时期，这种古巴蜀之地所诞生出来的巫术，也有着独立而显赫的一面存在。当初的徐福，秦始皇派他带着童男童女去蓬莱岛求仙，寻找长生不死之术。这其中，也有巴蜀之地巫士的介入。就连秦始皇本人，身边都不曾少过这种人。”

“我的天，真的？假的呀？”党建华简直不敢相信，但又隐隐有点害怕。

刘杰教授这时却点点头：“是的，我们再研究工作当中也有过这方面的材料收集。就地下城外围而言，其中有很多用尸骸祭祀的壁画。我们后来也做过考证，但限于很多信息的模糊，我们无法肯定这些壁画的来历，只能在很多备选答案中猜。这些备选目标里，就包括了古巴蜀文化。”

换句话说，也就是今天得到了胡宗道的指点，才算是确定了下来。

“不过，按照我们之前的推测，骊山的秦始皇陵很可能是假象，这里反倒有可能是真正的秦始皇陵寝所在。可是在秦始皇的陵寝当中，为什么要设计尸骸祭祀呢？这些不都是以诅咒为主的吗？这是要针对谁？”

不光是刘杰教授这么提问，党建华也很想知道答案。