迪文小说

第1部分（第3页）

■　　法家。秦汉以后的政治制度，就是法家设计的。

□　　为什么法家会成功？

■　　因为法家的办法最管用。秦王国最后能一家独大，秦始皇最后能兼并天下，靠的就是法家的主张。我们知道，当时最迫切的需要是“救市”。谁的办法能解决问题，谁就吃香。所以秦始皇一统天下以后，就将法家的学说钦定为国家意识形态。

□　　但是汉武帝以后，国家意识形态是儒家的学说呀！

■　　实际上是两家“共同执政”。儒家是公开的“执政党”，法家是暗中的“执政党”。

□　　这么说，儒家学说也是管用的？

■　　不管用。儒家学说和墨家学说一样，也救不了“市”。孔子周游列国，孟子游说诸侯，荀子著书立说，然而谁都不听他们的。为什么？不管用嘛！有趣的是，在后世，儒家的影响却是最大的。

□　　当时不香后世香？

■　　正是。

□　　奇怪！这又是怎么回事？

■　　这是一个“秘密”，也只能以后再说。

□　　道家呢？

■　　秦始皇之后，汉武帝之前，曾经一度是“执政党”。之后，就成为“在野党”，不过是“合法”的“在野党”，所以有时候也成为“参政党”。他们的影响，仅次于儒家。

□　　道家的办法管用吗？

■　　也不怎么管用。道家根本就反对“救市”，岂能管用？不过当真“崩盘”以后，就用得上了。比如西汉初年，统治者“贵黄老，尚无为”，便造就了“文景之治”。但如果要“救急”，也是不管用的。

□　　墨家呢，也是“参政党”吗？

■　　墨家最惨，变成“地下党”了，影响也是最小的。

□　　如此说来，墨家最差？

■　　怎么能这样说？事实上，墨子对当时社会病症的描述最准确，诊断也最到位。而且，他的“救市方案”中蕴含的理想、追求和价值判断，都非常可贵，甚至极其宝贵。他的理想，也是最美好的。相反，最成功的法家，反倒问题最多。

□　　你这样讲，我真是听不懂。

■　　怎么听不懂？

□　　墨家的诊断最到位，方案却最不可行；理想最美好，影响却最小。儒家的办法同样不管用，影响却最大。道家的办法有时候管用，影响却次于儒家。法家的办法最管用，也最成功，却又是问题最多的，影响也没儒家大。这都是一笔什么乱七八糟的“狗肉账”？

■　　按照某些人习惯了的那种思维方式，是听不懂。许多媒体都问我，你讲先秦诸子，最喜欢哪一家，最赞成哪一家，哪一家对我们今天最有意义？我回答说，根本就不能这么问！讲先秦诸子，最忌讳的是三条，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家独大。最成功的不一定就最正确，不管用的也不见得没影响。同样，变成“地下党”，也不等于没道理。继承思想文化遗产，绝不能搞“成王败寇”那一套。

□　　那我们应该怎么办？

■　　是其是，非其非，实事求是，一视同仁。先弄清楚他们的思想，然后再把其中可以继承也应该继承的东西，都继承下来。

□　　那你打算从何说起？

■　　直接的起因既然是“救市”，那就先说当时的社会怎么出问题了吧！

贰　　“资产重组”之痛（1）

礼坏乐崩，就是“政治链条”断了

□　　春秋战国时期，社会到底出了什么问题？

■　　关于这一点，最好看看墨子的描述。

□　　墨子怎么说？

■　　九个字：“国相攻，家相篡，人相贼”。国相攻，就是国与国之间相互侵略；家相篡，就是家与家之间相互掠夺；人相贼，就是人与人之间相互残害。总之，人际关系出了问题，国际关系也出了问题。

□　　那时也有国际关系吗？

■　　有啊！我们现在叫做“中国”的地方，当时叫做“天下”。天下就是“天底下”，也就是“全世界”。这个“全世界”，或者说“天底下”，由许多国家组成，比如齐国，比如楚国。他们都是独立或半独立国家。西周的时候半独立，战国的时候全独立。这些?