迪文小说

第六集（第2页）

故《无量寿经》四十八愿云：设我得佛，十方世界一切女人，称我名号，厌恶女身，舍命之后，更受女身者，不取正觉。况生彼国，更受女身！根缺者亦尔。

做个总结，极乐世界是没有女人，没有这个女众的果报。经典的意思是说，女众的果报，她障碍多，修学佛法的障碍比男众多，所以她的业障会比较多。但是这个女众她有一个优点，就是她障碍多，就容易启发道心。所以女众比男众精进，是这样子。

不过这个地方，值得我们注意就是说，诸位要知道一个问题，这个是一个重要的观念。在整个十方净土当中，每一尊佛的发愿是不同。大部分的净土都摄受三乘人，就是声闻众、缘觉乘、菩萨乘。但是阿弥陀佛的净土，他不摄受二乘人，诸位要注意，二乘种不生。极乐世界的依正庄严，只有提供给生起大乘善根的众生去往生，去受用的，这个地方要注意。所以三辈往生，一定要发菩提心。

菩提心这个地方，诸位要好好学习，它是一个很重要的课程；我简单的讲一个观念就好，因为这个要讲也是要讲很多。菩提心的意思就是说，菩提心不是成佛之后才发，你现在是一个苦恼众生，就要发起这样的菩提心。就是你在你的生命当中，你要生起两个希望：第一个上求佛道，第二个下化众生。第一个，你对无上菩提的追求，生起好乐心。就是你身为一个人，你觉得不满意，我要进步，我不想自甘堕落。第二个，对无量无边的众生要有悲悯心。这就是菩提心。

换句话说，虽然我们身为净土者，在祖师大德的开示，为了要我们专心，我们可能刚开始会选择专心念佛，专心选择几个法门，先跟弥陀感应道交，先完成我们短期的目标，到净土去以后，再成就其他的功德。但是诸位要知道一点，你暂时不能修习很多的善法，但是你内心当中对所有的善法，都要保持随喜，这个很重要；你不能去伤害你的菩提心。

因为你到净土去以后，你为什么到净土去呢？其实你是为菩提道而求生净土，净土是你成佛之道的其中一个规划；其实严格来讲，我们真正的目的不是要到净土去，我们的目的是要成佛。那么为什么到净土去呢？因为我在娑婆世界会退转，我对来生没有把握。如果我们今天修净土的学者，我们暂时不能修其他的善法，那么你对其他的善法产生排斥，甚至于口出毁谤，以后你到了净土去，或者你以后修学这个善法，你就坏事了，你给自己障碍。

因为在佛经上说，你谤这个法门，比如说人家诵《法华经》，你诽谤说，你诵《法华经》没什么了不起；以后你修习这个《法华经》的法门，你就障碍重重，到时候你还是要忏悔。所以我们一个有智慧的人，说是“法门无量誓愿学”，这个是迟早的事情。那么我们刚开始，会选择自己重要的东西先学，这是对的。修行一定是stepbystep（循序渐进），一定有次第。但是诸位要注意你的心态，你对于一切的善法都要随喜。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

就是，十方一切诸众生，不要说是出世的善法，有人修慈善事业，乃至于外道能够修慈善事业，我们也随喜。十方一切诸众生，人天的善法，二乘有学及无学，二乘人修习出世的道，也要随喜，一切如来与菩萨，大乘的功德也要随喜。那么这样子有什么好处呢？这样子对你自己有决定的好处，因为你迟早要修学这个法门，你刚开始就为你自己未来的因缘，先结一个善缘。

如果一个人，昙鸾大师的《往生论》注解上说，他提出一个问答。说有一个人他对无上菩提没有好乐心，对圣道没有好乐心，他的生命就是享受这个世间的五欲的快乐，但是他愿意到净土去。这个人可以去吗？为了这个五欲的快乐，为了享受快乐而求生净土；昙鸾大师说这个人不可能去。因为你跟弥陀的本愿不相应，什么都要心心相应。阿弥陀佛的心是大乘的心，你是二乘的人，或人天乘的心，你这个没办法跟本愿相应。

所以我们一定要注意一个观念，虽然我们刚开始不能够修习无量的法门，但是只要是善法，我们一定要随喜；而且你内心当中，永远保持对无上菩提的好乐，对法界众生的悲悯。这个是很重要的关键。

这个就是三辈往生，一定要发菩提心。

甲十、如何修行疑。乙一、征问

今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断婬欲，得生彼否？

我们今天已经下定决心，知道这个生死流转的痛苦，我们为了菩提道而求生净土，那么应该在因地修何行业？前面是讲观照，这个讲行动力；以什么功德为当作净土的因种，而能够求生净土。另外一个呢，身为一个在家居士都有妻子，如果不断婬欲，是不是可以往生。提出这两个问题。我们看智者大师的回答：

乙二、释疑

欲决定生西方者，具有两种行，定得生彼：一者、厌离行；二者、欣愿行。

净土法门很注重这个厌离跟欣求，在一般的难行道的法门，它偏重在无相行。智者大师说，修行有两个法门：一者无相行，一者有相行。所以天台宗它很排斥取舍，因为你一取舍，就有得失对立，就跟真如不相应。但是净土法门这个地方是不同的，净土法门是偏重在有相行，它要你取舍。那么在取舍方面呢，第一个，我们要厌离娑婆，对娑婆世界的苦跟杂染要厌离。第二个，对极乐世界的安乐跟清净要欣求。这个是我们修习净土的一个根本的愿力。

好，首先我们看厌离：

一，言厌离行者：凡夫无始已来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦，不起心厌离五欲，未有出期。为此常观此身脓、血、屎、尿，一切恶露、不净、臭秽。故《涅盘经》云：如是身城，愚痴罗剎止住其中。谁有智者，当乐此身？又经云：此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。又发愿，愿我永离三界，杂食臭秽，脓血不净，耽荒五欲，男女等身，愿得净土法性生身。此谓厌离行。

这个是很重要，就是我们在修净土的时候，你要透过你的观照来生起厌离。你应该怎么观照呢？就是说，我们之所以流转，在三界里面流转，而每一个流转都积集很多的老病死的痛苦；这个流转不是上帝的安排，是因为我们贪着五欲的快乐。由于这个五欲的快乐，这么短少的快乐，我们却付出了惨痛的代价。经典上说，譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。说凡夫就像小孩子一样，因为贪着刀锋上的蜂蜜。刀锋上的蜂蜜，事实上是很少很少，不可能让我们吃的饱，但是我们为了刀上的蜂蜜，用这个舌头去舔蜂蜜，却把舌头给割伤了。

这意思就是说，事实上我们在做一个人，是很多很多的痛苦，快乐的地方很少；但是为什么他愿意继续流转呢？因为他老是看到那些短暂的快乐。就是说虽然他付出很痛苦的代价，但是他有一些短暂的快乐，所以他为了追求这些短暂的快乐，还是愿意流转；就是为了那个刀上的蜂蜜，他还是愿意这个舌头被割伤。我们应该要觉悟，生起厌离五欲的心情。

在整个五欲当中，以男女的欲望是最为严重。所以应该观察这个色身是脓血屎尿，种种不净。意思是说身为一个居士，我们也应该要注意今生的因缘，有一些男女的欲望，男女的事情。不过这个意思就是说，你即使不能够马上断除这个男女的事情，你内心当中一定要对这件事情生起厌离之想，否则你不可能跳出来。

厌离之想主要就是修不净观。佛法意思就是说啊，我们男女色身的贪爱，那个男女的欲望是来自于颠倒，根源来自于颠倒，我们认为这个色身是清净美妙的——净颠倒。佛陀说你应该要观察观察，不要颠倒。怎么观察呢？这不净观的意思就是说啊，我们很容易被我们这个色身外面这一层皮所蒙蔽；那么我们应该把这一层皮把它剥开来，也把肉给剥开来，会看到我们男女的色身，其实里面是脓血屎尿，一切恶露不净臭秽的东西，没有一个是可爱的东西。佛陀是透过不净观，来调伏我们这种欲望。

由这种欲望调伏，我们就可以发愿，“愿我永离三界，杂食臭秽，脓血不净，耽荒五欲，男女等身。”我希望能够在我未来生命当中，不要再去受生这种污秽的男女色身，我希望能够往生到净土，受持这个清净的法性生身。你内心当中透过你的不净观的观察，生起对五欲的这种色身的厌离。这个是第一个厌离行。

当然我们凡夫的心情跟佛陀很多的法，也是相违背的。如果我们学佛久一点，你会发现，佛陀说的话跟我们平常的思想是有点冲击的。刚开始你会觉得，好像佛陀说的话跟我平常的观念、看法，是有差距；但如果你能够如实的去修行，照着佛陀的话去观察，你会发觉我们过去真的是颠倒，佛陀的话是正确的。你会有这种感觉。

二，明欣愿行者，复有两种：一者、先明求往生之意；二者、观彼净土庄严等事，欣心愿求。

前面的修行是对于娑婆世界的厌离，这第二个，是对于极乐世界的欣求。欣求当中，这个地方智者大师欣求的内涵有两个：第一个先明求往生之意。先说明我们往生的目的，我们往生的动机；当然这个地方就是为了菩提道，为了菩提心而求生净土。这个是我们求生净土的一个远程的目标。第二个观彼净土庄严等事，欣心愿求。第二个近程的目标，就是为了要成佛，就是我应该要先到净土去。所以，第二个是一种近程的目标。

我们先说明远程的目标：

明往生意者：所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。即自思忖，我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三涂，动经劫数。如此轮转，无始已来，未曾休息，何时能得救苦众生？为此求生净土，亲近诸佛，若证无生忍，方能于恶世中，救苦众生。故《往生论》云：言发菩提心者，正是愿作佛心；愿作佛心者，则是度众生心；度众生心者，则是摄众生生佛国心。

我们求生净土的第二个观照，就是你要发起一种要使令自己生命增上的心。就是说，你自己有一种愿作佛的心；你对于现前的果报，对于现前的生命现象，你感到不能够满意，不得少为足。你内心当中，从人的法界你开始要跳脱出来，希望追求佛的法界，你有一种要成佛的那种意乐，这个是最重要的。

那么成佛，你也可以在娑婆世界，生生世世流转，像藏传佛教的仁波切一样转世，为什么要到净土去呢？这以下就说了。我是一个烦恼粗重的众生，假设我在娑婆世界，很容易为烦恼所转，继续的造业，又继续的流转下去，我自己还没有那种能力来抗拒烦恼，所以我为菩提道而求生净土。所以求生净土的第一个，你要能够生起这样的愿力，要有成佛的愿力。

二、明欣心愿求者：希心起想，缘弥陀佛，若法身、若报身等，金色光明，八万四千相，一一相中八万四千好，一一好放八万四千光明，常照法界，摄取念佛众生。又观彼净土，七宝庄严妙乐等，备如《无量寿经》《观经》十六观等。常行念佛三昧。及施戒修等一切善行，悉已回施一切众生，同生彼国，决定得生。此谓欣愿门也。