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5 启动神魂变开始薅羊毛（第1页）

5。启动神魂变，开始薅羊毛

陈平拱手鞠躬：“大人，冤枉，晚辈所言句句属实。”

他是在撒谎，但他不相信对方能看出来。因为，他在心里早就有了充足的准备，他是在信心十足的状态下说出那句话的。

低头的他看不到，几位大人正在用眼神交换着信息。

待两名护卫架着陈平转过身，向河岸上走去时，陈平脸上没有丝毫慌张，表现得不亢不卑。

此时，若是文大学士出面求情，那就说明事态比较严重，刘相确实有杀他之心。因为有流浪老人的存在，文东明必然不敢让老人相中的人死去，会想尽办法解救陈平而出面求情。

既然大学士没出声，就说明对方在演戏。

在被架着走出两步后，陈平突然长叹一声：“唉，可惜，可叹。”

“刘相，我看着小子好像还有话说，也很不服气，不如就让他说出来。哪里不对，刘相再杀他不迟。”游国史小声对刘相说道。但这声音，却又能传入陈平的耳中。

好一会之后，此时陈平已经被架着来到了岸上，刘相才慢慢说道：“好吧，看在游国史的面上，就让他说说。”

陈平再次被架回到原处，依旧低头站在原处。

文三少喊道：“陈平，如实将你爷爷谈论恒进的事说出，若有半点虚假，谁也救不了你。”

陈平装着如蒙大赦一般说道：“多谢刘相，多谢诸位大人。在一年前，有次我爷爷突然自言自语道：看来恒进是想成圣啊。小子那时不懂，便问是成为神仙吗？爷爷笑着跟我解释，是圣人。那天他兴致极好，耐心地跟我讲了很多。我爷爷说，昔日礼圣成就圣位，最主要的，是其学说和行为福泽天下，其功绩可比天高。而恒进，能建立一个学说，其思想，确实领先于时代；而且，其学说也确实对各国影响很大，从总体上，对社会确实有功。但对于百姓，得到的，却并非都是福泽。因为法律太过严苛，冤死了不少人，更有很多因冤假错案和酷刑而增加的灾难。所谓苛法猛于虎也。所以爷爷说，别说是圣人，他恒进连亚圣都不配。”

陈平说这些话，完全有着讨众人喜的意思。

流浪爷爷确实没提过恒进之事，他对恒进自然也一无所知，但爷爷无意中提及过，当世的法律太过严苛。

其实，华夏古时候的法律，一样很严苛。

只有随着文明的进步，法律才更精确。精准的法律，也就意味着对绝大多数守法之人，比较宽松。

在座的这些都是人精，自己只需要扔出砖头，他们自然就知道接下来该怎么做了。

果然，一人大笑：“哈哈哈，你爷爷说的太对了，有见识。”

另一人也带着笑意说：“陈平，起身近前说话。”

陈平连忙起身，低头走到亭台口处。

“进来吧，三侄儿，先让陈平吃块瓜润润嗓子。”

文三少此时满脸笑容，递给陈平一块瓜，还催促着：“赶快吃了，等众大人问话。”边说边拉着陈平走入亭台内。

看陈平吃完，刚才那大笑之人笑着说：“你爷爷还说了什么？”

陈平拱手行了一圈礼，然后依旧微微低头说道：“爷爷说，要成为圣人，必须在三个方面达到要求，那就是：立德，立功，和立言。立德，是指树立德业。也就是指具有仁爱之心的人能够做到恩泽于民并取得很大的功绩，从而获得百姓的认可，德高望重。该项是从长远来看。立功，就是此人为大多数人做出了重大贡献，这项稍稍偏重于当世。立言，就是创立学说，成为名言，永为后人流传。恒进只占了最后一项的创立学说，能不能永为流传，还两说着。更何况，其学说还被礼学包括在内，所以，他最多可以称作大家或文首。”

“好，你爷爷必然也是一位大家，竟然能把圣人定义的如此准确。”文大学士赞道。

5。启动神魂变，开始薅羊毛

待大学士话语结束，陈平继续说道：“爷爷还说，只要是沾‘圣’字，必须要做到福泽百姓，否则，何以为圣？”

“好。”

亭中的五位大人全都叫好，有人鼓掌，有人拍桌子，根本不顾什么形象。

随即，五人相视而笑，“哈哈哈”的大笑声，在湖面上回荡。

而此时的陈平，表面平静，内心却沉浸在异样的感受之中。

在他阐述完圣人的‘三立’之后，脑海中就响起一个毫无情感但并不冰冷的声音：魂智九十七点，魂能二百三十八点。