迪文小说

第18部分（第2页）

世上大多数人都能寿终正寝，只有极少数人中途夭折或意外死去，虽然同是死，但在人们眼中的景象和观感却并不相同。前者被认为是一个自然事件，符合生活的常规和人们的感情尺度，而不给与投入过多的负面情绪。后者却被认为是逸出了生活的常轨，是一个非常事件，即使毫不相干的旁观者也会扼腕叹息。在这里，寿享天年是一个标准，所有“未达标”者都被认为是一个不幸的人。所以不幸，是因为按照正常的寿命，他少活了若干岁月，没有到油尽灯枯，就过早的被罚出场，枉损了诺多大好时光。

死是所有生命共同的痛，而过早的死在“共同之外”又增加了个人的痛。所以，他的痛是双重的。虽然早死晚死在本质上没有什么区别。

死后的世界

死后的世界

没有人知道自己死后的世界会发生怎样的变化，会变成什么样子，这是每个未死和将死的人都有兴趣了解的事情。也是他们的一个惦念。秋决定做一个试验。

一切细节都省略，总之，秋完成了自己“死去”的一切工作，在这个世界消失了。说得更准确一点，是在熟知他，知道他的人们中间消失了。对于不知道他的人，他的存在与不存在没有任何意义，都等于不存在。秋现在是以一个陌生人的身份，一个“死者”在这个世界上游荡。他到了许多地方，经历了许多事，但都不参与其中，至少在心态上以一个旁观者的姿态。因为他时刻都不让自己忘记自己是个死者，只作局外的观察，并不施以影响。但有时却不自觉地参入其中，这时他就赶紧逃开，到一个更陌生的地方，藏匿起自己，只让人们看到他的形体，不让人们看到他的人格，他的心性，他的灵魂。他时刻强调自己的死者意识，时刻让自己以一个死者的眼光看这个世界，他觉得自己看到的就是自己死后世界的样子，但并没有什么神奇。

秋在多年后回到了家乡，有很多人他都不认识了，有很多人都不在记起他，有几个记着他的人都说他已经死了。实际上，他的死，只是秋自己的一个试验，一次假死，他只是离开了自己的故乡。但在人们的心目中，他却是真的死了。这就是他死后世界的样子，与他“生前”并没有什么两样；　不同的只是自己并没有真死，但真死又怎么样哪，也还是没有什么两样罢了。自己生自己死只是自己的事，只与自己有关，与他人与世界有什么关系哪？

完满和结束

每个人都在以同样的速度走在奔赴死亡的路上，所不同的只是有的年老，有的年轻，有的刚刚来到这个世界，有的将要离去或正在离去。但人们并未意识到人来到这个世界原本就是为了死亡，他们以为他们来到这世界就是为了生。所以，他们把全部心思都放在了如何生上，把生当做唯一的目的和目标来经营。不知不觉中，死悄悄临近，近在咫尺，又远在天涯。近在咫尺的是看不见的真实，远在天涯的却是人们心中的幻觉。人们把全部精力和盘算都用在了并不长久的生存上，视它为唯一的鹄的，而忽略了生命的另一目标………死亡。

匀速的奔向死亡的路途被生之表象重重遮蔽，使人看不见生命的本质和真实。就像乘车的人被车内的景象所吸引，所迷惑，而忘记了自己是坐在一列向前奔驰的列车上。他以为车厢内的生活就是唯一的生活，车厢内的世界就是唯一的世界。

为了生的目标和目的永远都在未完成之中，但人生的那个最终目标却来了，所有未完成得都趋于圆满和结束

我们的宿命

生命的正面价值

我们一直在接受这样一种教育：要坚强的活下去，在任何情形下，都不轻言放弃生命。要乐观的活。但是，在有些时候，人并不是坚强的活着，而是，苟且的活着，苟延残喘地活着，失去尊严的活着。此时的死就不再就有负面意义，就不再是对生命的否定，而是提升了生命，是在更高意义上对生命的肯定。人死了，摆脱了人生一种负面景象，生命的正面价值就显现出来。不能高贵的生，就高贵的死。

我们的宿命

生命总是要恐惧死亡的，总是要为生命的必然消失而痛苦的，这是生命至深的本能，任何理智理性都不能使之去除。甚至可以说，求生畏死正是生命本身的特征。我们完全可以进化成一种对死亡不会产生痛苦的动物，但这种动物在生命之初就灭绝了。我们带着对死亡的痛苦留存了下来，正是死之痛苦保留了我们。其实，死本身无所谓好坏，只是我们对他的痛苦感受，促成了它的悲剧性效应。我们不能不留恋和热爱生命，不能不恐惧和厌恶死，这就是我们的宿命。

片断与瞬间

人作为一种智慧动物，他可以预先的知道一些什么，并以此来设计人生，也就是说它可以掌握一点提前量。所以，他的一些行动就不只是针对此时和现在，就不只是对目前当下的被动反应，而是积极的指向未来，其中包括未来的死。可以说，人的许多行动和打算，都有意无意的渗透着死的精神。死并不是在最后一刻决定人的命运，他还影响到整个生命过程中的无数个片断和瞬间。　。　想看书来

同是一个生命

同是一个生命

人类的生活方式和存在方式随着时代而变，对世界万物及生命的感受也日趋精微和复杂。我们今天所面临和思考的问题也非古人所能想到，如果说古人的心灵是一面平镜，那么，今人的心灵就是一面凸镜，折射着无数方向的光。

谈不上好与不好，幸与不幸，对生命本身而言，身为古人和身为今人并没有什么区别。看彩电，住洋楼，玩电脑，坐小车是活着。住茅屋，穿粗布，也是活着。进步和进化那是社会和生物界的事，生命全不理会它们。生命内容和生命本身岂能同日而语。生命内容永远处在变化之中，而生命本身却意味着永恒。一个生命诞生了，它就永远保持着生命的品性和本性，而不会有所改变。所谓人是会变的，指的是社会的人，生活的人，现实的人，而不是生命的人。

我不会羡慕一百年后的人，如何享受我今天连想都想不到的丰富多彩的生活，也不会为古人没有坐过飞机，看过彩电，而为今天的自己沾沾自喜，作为一个生命，我活过，这就够了。

生命的功能

A　　如果从此时不再出生，那么，不过几十年，这个世界也就看不到几个人了，新的生命的来到，填补了离去者的空缺，使这个世界不至于逐渐萧条下去。生命不断离去，又不断再生，以复制的形式维持着世界脆弱的平衡。

B　　从整体上说，人类个体的独特性被充分忽视，只有当他作为生命复制体时，?