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第135章 饭前供养有多重要（第2页）

这时舍耶说道：“唉，一不注意，吃一顿饭竟然贪嗔痴的心都起了。难怪说我们这个世界的众生‘举止动念，无不是罪，无不是业’。”

赫烈说：“原来我也不觉得我们这么差劲，随着深入修行才发现确实如此。

再说第四念想：正事良药，为疗形枯。意思是吃饭是为了修行和弘法利生，要把吃饭当成正经八百的、郑重地疗愈身体的方式。

吃饭是为了修行而吃，而不是修行是为了吃饭。视饮食为维持修行的‘药物’而非享乐。

《杂宝藏经》说：‘是身犹如车，好恶无所择，香油及臭脂，等同于调利。’

车子有油才能发动，身体也是如此，有了食物的滋养，生命才能延续，道业才能成办。

所以饮食是重要的，只是不要在食物上起分别心，就如车油，令车可以转动即可，不一定要求最高品质。

又如穿衣服，目的在保暖，而不在质料的柔软舒适，颜色的华丽夺目与否。

第五个念想：为成道业，故受此食。

就是说，明确进食的根本目的是为成就天人师道。

饮食是为了维系色身，借着四大假合的色身而成就真实的法身慧命。而不是在饮食的过程中起贪欲。

吃饭前心存五观，其核心在于通过饮食过程培养感恩、自省、节制等修行品质。

对食物来源的珍视、对自身德行的反思、对贪欲的警惕等多维度修持，体现了将日常饮食与修行融合的实践智慧。”

赫烈又告诉舍耶：“在斋堂应该都能看到一幅对联：五观若存金易化，三心未了水难消。

啥意思呢？意思是说吃饭时存了这五种念想，像金子那样消化不了的食物吃到肚子里都能很容易消化。可不是让你吃金子啊。

三心是指贪嗔痴这三心，如果怀着贪嗔痴的心吃饭，即便是喝水都难消化。

宣化上人曾经给大众做了一例典范。一天中午，用斋后大众准备离去，三位外地来的修行人忽见宣公上人来到面前，急忙合十施礼。

上人满面含笑，用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过，又吐出来的几口菜，问道：‘菜不好吃吗?’

其中一位修行人回答：‘菜叶硬了些，嚼不烂。’

上人听后，笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑着说：‘我还可以。’

三位修行人和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯着上人，上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去，然后说了句：‘能吃的就不要浪费。’

当宣公上人走出斋堂时，身后跪下了一片徒众。”

舍耶说：“上人太伟大了。我肯定是做不到。大师兄，我们在家居士吃饭前应该怎么做？”

赫烈说：“寺院过堂用餐是有完整的饭前供养仪轨的。

我平时自己吃饭是这样做的，先对着饭菜念七遍能解一切毒的《大孔雀明王心咒》，谐音发音是：嗡摩由辣格蓝第梭哈。

再念三遍《不老神咒》，加持饮食，可令人不老、年轻、美容养颜、祛病、身体驱虫、健康长寿。

谐音发音是：

拿摩舌齐帝婆婆萨啦帝豆炸啦那耶梭哈。

或者念三遍《药师灌顶真言心咒》，加持饮食，能治一切病，能承办一切事业，能得大富贵。

真言为：

唵ōng鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā社shè三sān没mò揭jiē帝dì莎suō诃hē。

接着念七遍具有净化、增长、变化的、无处不在的、供养力量的‘嗡阿吽’。

最后念一遍：供养天人师、供养法、供养僧，供养一切众生。

每次餐前供养，念完仪轨，饭菜会闪闪发光，然后会分成无数，供养三宝和一切众生，培植福报非常之快。

就在心里默念，也不用合掌。

另外，做饭的同时也可以念‘嗡阿吽’或主修功课加持，做出来的饭菜也好吃。曾经有做饭不好吃的师兄，做饭时念诵加持饭菜后，大家都夸他做饭好吃了。

你都学会了吗？”

舍耶说：“学会了。”

赫烈接着对群里的师兄们说道：