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第11部分（第1页）

施主施那开光灌顶洗髓换体大法！”

说罢，只见胖道人在梅清对面缓缓坐下，意态沉凝，胖胖的脸上居然也透出几分庄严之姿来。

若说这胖道人，功法教得虽然不说高明，倒也没什么大的偏差，只是其修为，不过寻常气机培养罢了，所谓的开光灌顶洗髓换体大法，自然是大吹法螺，但若说以气入体，引导初学之人初培气机，倒也还勉强行得。

以前偶然也有过类似之事，遇有心思浮燥意念难凝之人，胖道人便以气机牵引，导入其体，引其气机发感，弄得那些初入其门的小白们，往往视为天人，更是颇有些银钱入账。

因此今天见了梅清如此，自然是将这看家的法定祭了出来。只是没想到，梅清体内却是大不寻常，给胖道人吃了个大苦头。

原来梅清这具身体，不知什么原因，凝结得便如同熬炼过一般，之所以梅清意念难达其内，并非是因为其意念浮动未沉，纯粹是因为体内本已神气凝结，根本不容外来意念侵入。

若说他人，体内神气与本人意念，本是一体，自然不会有这样的问题。可梅清体内神气，似乎根本无视梅清这主人，好象不认得他一般，只管关了大门，对外来扣门者不理不睬。

换了胖道人上场，亦是一般无二。其他未修炼之人，身体便如一个不设防的城市，任由他人出入，梅清的体内却如被管制得森严的堡垒一般，任胖道人一再催发气机，还是无从下手。

胖道人满头大汗，适才他将气机凝于一线，想由明堂透入上丹田，引导梅清自身气机发动，不想才一动念，便觉如一堵墙横在自己面前一般，任他一再鼓动，却是毫无动静，这才知道遇上了难啃的骨头，不由心中大为郁闷。

若换是其他修为高深之士，自然知道事不可为，抽身而退。偏偏这家伙只是个半瓶子水壶，又贪那梅清许诺的银钱，虽然知道事不亦为，却是愈挫愈勇，上丹田不行便转攻中丹田，待见中丹田也是如山不动，干脆便转而向下，直向下丹田而来。初时还引气成线，只为导入；待见其体内一丝不动，便将吃奶的力也用了出来，直如攻城拔寨般下了死力气。

胖道人此行，却是极为冒险。那下丹田所在，本是修炼之人本源所在，若换了其他人被他这么胡搞，真要是气机纠缠起来，只怕不死也得弄个残疾。但梅清体内坚凝如石铁铸就，若说凭这道人这点真气想要攻入其内，却是想也休想。

胖道人这般蛮干，梅清自然有所感应。从初始时，虽然其意念被身体拒之门外，但那胖道人一丝气机徘徊其外，却是体会得清清楚楚。此时见胖道人在下丹田外奋力冲击，一时心动，便也将意念附在其上，观其战况。

不想梅清意念一及，当即情况大变。

第一卷　七星古砚　第十九章　一阳初动

梅清体内元气凝固，远超胖道人那点真气，因此无论其如何奋力，总是如蚍蜉撼树一般，莫说破壁而入，根本连梅清体内元气的波动都未能引起。

这番胖道人连番攻击梅清下丹田处，本也是绝无可能动得其一丝一毫，但梅清神念相附，却不免情况有所不同。

道者言：“神为气子，气为神母”，神气二者，本是无可分割，相依相存。但梅清身内却是与常人大不相同，其神念竟被阻隔于外，无法与元气相交感。

说来还是因为梅清前时昏昏噩噩十几年，本来就心无神定。虽然后来大病得愈，神明开朗，但其神念总是后于元气，一直未曾相溶。他又从来未得修炼之法，神念微弱，自然难有所为。

但此时其神念附于胖道人真气之上，立扣关门，虽然胖道人真气微不足道，但毕竟也是修炼所得，略胜于无。这一次体内元气当即被触动，更对梅清这似主似客的神念生出感应，开门延客，结果胖道人与梅清神念当即排门直入。

便如龙回大海，虎入山林一般，梅清神念一动，已是瞬间便达于下丹田之处。只觉其内便如一片混沌也似，乌蒙蒙地淡然一片。其中若隐若现，似有什么正在悄悄流转，又似乎艮古未动。梅清心中茫然无地，只觉得似有什么将要发生，却寻不出个因头来。

正当此时，却见后方有什么杂乱异动，正是胖道人那道气机，也被一并吸纳了进来。

梅清神念归位，但对体内元气掌控尚不熟悉，自然未能指挥若定。但体内精纯元气见了胖道人这道杂驳不堪的真气攻了进来，自发地便生起抗争之意，只觉体内气机一动，便将胖道人那真气消得干干净净。

胖道人开始觉得终于攻破元气壁垒之时，心中尚觉欢喜，暗想道爷真气所指，自无不利，正在得意之时。谁想忽然间形势大变，体内真气一涌而入梅清体中，随即便觉得对方体内元气浑厚，只是一旋一转，自己的真气便给化得一丝不剩。

胖道人心中大骇，只觉得体内空虚至极，几乎连神念都要给抽光了。还好梅清体内元气无有指挥，适才行动不过是其自动御敌罢了。若真是梅清此时心机一动，怕不当时反攻而至，当场将这胖道人轰得魂飞魄散。

饶是如此，胖道人也是当时便瘫倒在地，一身修为弄得贼去楼空，一口气提不上来，当时便晕了过去。

梅清却根本无暇注意到这些，此时他的神念，正守在丹田之内。刚才体内元气忽然一动，虽然只是为了化去胖道人侵入的真气，但这一动，却恰恰被梅清守得正着。

梅清神念本来正固守其中，见其中气机初动，立时便生感应，神念一凝，便将那一动之机，轻轻执住。

便如天地初判，阴阳始生，只觉轰然一响，当梅清神念执取一机之时，原本鸿蒙混沌一片的元气，突然出现了一线灵机。自梅清神念之执，一线微动，光华流转，随即便盘旋而生，一派蒙蒙元气，乍然分了开来。

一派青蒙蒙的清腾之气，廓然显于其上；无边深黄色的沉积之气，茫茫铺于其下。中间显出一团混沌元气，正是梅清神念所执，似远似近，若明若昧，于其间盘旋回转，正是一点灵药之引，恰为神念采于其中。

此时梅清进入无喜无悲之境，神念于那混沌元气之间，若即若离，只觉得忘却了周身上下，说不出地轻松淡然。

若是有修道之人见了梅清这等异变，怕不当场惊得眼睛也要掉出来——原来梅清在这胖道人与自己误打误撞之下，居然稀里糊涂地进入了修真之人最难入门的一道坎——筑基培药。

修道与普通养生功法，入手均由守一这一法门，但其真正分别，便在能否筑基之上。养生功法，守一至气机生，便由意念导引，自命门而上，沿督脉渐次而升，至百会而入任脉，渐次下行复回丹田，循环往复，是谓小周天，以此通了气机，养生益智。其后虽有大周天之法，气走奇经八脉，但也止于此步，再分不过功夫深浅，却再无道行境界可进了。

但修真之法，虽亦由守一入手，但却不以意念强自导引，唯行温养之法。下丹田之地，修真人称之“祖窍”，或称“中宫”、“太极”等，乃是先天玄窍。以意培之，便如天地初始一般，混沌自守，是为培药。如北派金丹之学，需培养四十九日，始得火侯。之后待其阴极阳生、虚极静笃之际，一阳初动，采取此初动之机，以为灵药之引，是为日后修真入道之基。所谓“下手立丹基，休将子午推，静中才一动，便是癸生时”。筑基之名，自此而来。

虽然说来甚易，但真能入此门者，却是如同凤毛麟角一般，百不一见。所需性情、师侣、机缘等等，缺一不可。因此古来能得筑基者，均需深广基础，更由师长守护指引，或辅于天材地宝佳地。即使如此，也常有功亏一匮，不得其门而入者。

梅清自然不明白自己捡了大便宜，尚自懵懵懂懂，先时听胖道人所授行气提气，也不是很认真的听得清楚，因此虽见了些异象，也只当是本应如此。神念亦未多做沉迷，便退将出来，睁眼看时，却是大吃一惊。